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編者按：太極乃中國古文化，有就流傳，博大精深，太極有養(yǎng)身，養(yǎng)氣等對身體有好處的東西，天地萬物都由太極而生，都有它的兩面性。
一，精神論
養(yǎng)精化氣，養(yǎng)氣化神，固根培本，養(yǎng)人身三寶，充人精神，發(fā)人智慧，使之，能為人所不能，能及人皆莫及，是謂太極養(yǎng)身，太極養(yǎng)身，則是掌握人身三寶，精氣神自然變化的規(guī)律，修之煉之，而達(dá)到養(yǎng)生長身之修煉方法。
二，太極論
太極，無極而生，陰陽和合而成。（即：一氣分為二氣為陰陽，陰陽二氣合為一氣為太極）
何謂太極？老子 ：“無，名天地之始”天地之始乃是混沌，混沌者，元?dú)猓甲鏆?，此一氣，先天而生於陰陽，后天而藏於陰陽，即，生於先天而藏於后天，為陰陽未分之象，萬物元始之極點(diǎn)，故謂無極。無極者，虛無靜極之意也?；煦绯蹰_，乾坤始奠，陰陽道合而成象，是謂無中生有，“有，名萬物之母”，謂之太極。
如：天地陰陽上下相合為一氣而萬物生，日月陰陽來往相交為一氣而寒暑順。男女陰陽彼此相交而孕始成。
此一氣是為太極，故為萬物之母，太極。乃太和靜極之意。
三，兩儀論
合為一氣，其中有物。靜極生動，動靜之變，陰陽而分，謂兩儀。兩儀者，陰陽也。上述，陰陽二氣合為一氣，謂太極。一氣分而為陰陽，為兩儀。故，太極兩儀，乃陰陽之動靜離合也。陰陽分離則死，二氣和合則生。
四，養(yǎng)身論
人，乃精氣而生，精氣而養(yǎng)。精生于食，為濁、為陰、為動；氣生于精，為清、為陽、為靜。此人后天心腎中之二物。精滿則動，順則生人，耗盡則氣無依、神無托、人無本而死。逆則精化為氣，氣化為神，神氣相抱，有依有托而生道、生仙。然，此二物均系於性、於意。心性如猿，好動為陰；意氣如馬，好靜為陽。
收回性猿，意馬自歸。故，修煉家，以收回后天之性意，而固精養(yǎng)氣；以后天呼吸之氣而烹之煉之，使精化為氣，氣化為神。精神旺盛不販而養(yǎng)身、健身、長生，此乃后天造化之功。使心與意合、意與氣合、氣與神合，謂之六合。唯合而能生、能養(yǎng)，故為：太極養(yǎng)身，是養(yǎng)長之道、生命之本、升仙之階。道家小成功夫，煉精化氣，化為真陽之氣；煉氣化神，化為至靈之神。而后神氣交合真性出現(xiàn)，性光出現(xiàn)，如墻頭花開，如夜明珠高懸。經(jīng)說：“出墻花兒，火清，候真。”摘之、采之、吞之乃采補(bǔ)之法；漸摘漸采，由少而多，積厚流光，養(yǎng)出真靈，真性真靈和合而生道，生仙。乃大成功夫。
