陸九芝說(shuō)：

　　“夾陰”的說(shuō)法，天下(中國(guó))到處都有，而以我們江蘇流行。試問， “陰”而又說(shuō)可以“夾”，講的通講不通?豈有明明不通的道理，反而說(shuō)生死這么大的事情都維系在它上面?這種說(shuō)法里的所謂“陰”，它是“陰經(jīng)”的“陰” 嗎?還是“陰證”的“陰”?或者就是以男人為“陽(yáng)”，女子為“陰”?看病的人愛說(shuō)人家“體虛”，無(wú)奈病人是個(gè)男的，又是壯年，身體看起來(lái)也很強(qiáng)，則慣講的“氣血兩虧、小船重載、素體嬌弱”三個(gè)“虛”字，都說(shuō)不出口。于是偷偷打聽這個(gè)人，如果打聽到他新婚不久，或者才討了小老婆，一有寒熱感冒，就沒有不拿“夾陰”來(lái)說(shuō)事的。不幸病人偏巧有“太陽(yáng)病”的畏寒怕冷脈浮弱;“傷暑”病的脈細(xì)遲緩，足脛冷，灑灑然毛聳;“厥陰癥”的發(fā)高燒暈沉，脈沉伏等幾種癥狀，可以用來(lái)湊合匹配，正足以證實(shí)他們“夾陰”的說(shuō)法，而病人也不敢不信。也有父親兄長(zhǎng)問有沒有這回事(指房事)，病人回答說(shuō)沒有的，看病的人就說(shuō)，不用問了，你就是問他也不肯說(shuō)老實(shí)話，我從他的脈里自然有憑證。其實(shí)就是借上面幾種脈相當(dāng)作證據(jù)罷了。也有狡猾的郎中(聽病人說(shuō)沒有)就另找個(gè)說(shuō)法，改為“病前奪精”說(shuō)。這個(gè)“奪”字多嚇人啊，而且也有“夢(mèng)遺”“夢(mèng)泄” 可能病人自己都不記得的，所以他的話更沒有矛盾了。因此這個(gè)“夾陰”可以作三虛外的一條出路，否則他拿年壯氣盛的人怎么辦呢?

　　徐靈胎說(shuō)：“陰證”沒有發(fā)熱的道理，藥也沒有補(bǔ)寒的方法。有人把溫?zé)岱矫娴牟?，硬派?ldquo;陰證”。又有把“夢(mèng)泄”或者“房勞”后得的感冒，說(shuō)是“陰證”，更屬于奇談怪論。吳又可說(shuō)：即使房事后得了病，有病的時(shí)候行了房，也不過是比別人稍微重一點(diǎn)，終歸到底還是“陽(yáng)證”，即使“四逆”也還是“陽(yáng)厥”。 劉松峰說(shuō)：世間原本就有一種寒疫，得了它的人必定不會(huì)發(fā)熱。還有因?yàn)槌粤诉^多寒涼的東西導(dǎo)致不舒服，這時(shí)候也沒有身體發(fā)熱的現(xiàn)象。 周揚(yáng)俊說(shuō)： “房勞”也有屬陽(yáng)證的，如果因?yàn)樵?jīng)有過“房勞”，就使用溫藥，是要醫(yī)死人的。把這幾種說(shuō)法合起來(lái)看，惟有發(fā)熱不是陰證，惟有陰證必然不會(huì)發(fā)熱?？梢娛篱g的“夾陰傷寒”的說(shuō)法，完全應(yīng)該取消掉，以解放天下的女婿，以成全人家少年夫妻。

　　(他們)還在津津樂道的是，只需用桂枝三分，說(shuō)是治“夾陰”的秘法。服用三分的桂枝，還不至于完全越治越壞，因此就以沒有治壞人的桂枝為根據(jù)(說(shuō)桂枝可以治“夾陰”)，而一切賴以散熱、賴以救陰的重要藥物，統(tǒng)統(tǒng)一筆勾銷。反而以為，口吐“夾陰”二字，病人才不會(huì)把他當(dāng)門外漢看。等到病人的病況沒有好轉(zhuǎn)反而發(fā)起高燒來(lái)，就用犀牛角這樣的涼藥，病危時(shí)病人手腳冰冷發(fā)硬不省人事，又用鹿角這樣的溫藥，等到病人死去的那一天，所謂寒、熱、溫、涼的藥都用過了，這就是“夾陰”說(shuō)，一步步害人啊。