《傷寒論》毫無(wú)臨床價(jià)值

　　《傷寒論》是中醫(yī)心目中無(wú)比高大不可動(dòng)搖的經(jīng)典，但是它的趣味性不強(qiáng)，引不起閱讀快感。在趣味性上，它比的笑話大全《本草綱目》差的太遠(yuǎn)。

　　研究一下《傷寒論》可知，古人原來(lái)是這樣理解他們一籌莫展的傳染病的，這其實(shí)很有趣。但是，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展到今天，尤其是微生物學(xué)、免疫學(xué)、流行病學(xué)、抗菌藥物、檢驗(yàn)技術(shù)的高度發(fā)達(dá)，人類對(duì)傳染病已經(jīng)有了強(qiáng)有力的手段，《傷寒論》的現(xiàn)實(shí)作用可以說(shuō)同《本草綱目》一樣，略等于零。它應(yīng)該且只應(yīng)該成為醫(yī)學(xué)史家研究的對(duì)象。

　　一、《傷寒論》產(chǎn)生的時(shí)代背景

　　談《傷寒論》產(chǎn)生的時(shí)代背景，必須先做一個(gè)假設(shè)，即作者張仲景的生平是可靠的，就是說(shuō)他大約生于公元150～154年，死于215～219年。這當(dāng)然是一個(gè)很不靠譜的假設(shè)，有較真的學(xué)者考證，就像扁鵲、華佗一樣，張仲景很可能也不是歷史上真實(shí)人物，《傷寒論》更可能是晉人王叔和的偽托之作。這些考證有理有據(jù)，可信度更高

　　根據(jù)張仲景是真實(shí)歷史人物的假設(shè)，我們將鏡頭穿越到東漢末年。對(duì)于中華民族，尤其是草民們，這是一個(gè)不堪回首的恐怖時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代里，人民不僅要承受頻繁的戰(zhàn)亂和自然災(zāi)害，更深重的苦難還有“瘟疫”。史家統(tǒng)計(jì)，公元119至217年百年間(正是傳說(shuō)中張仲景生活的年代)，發(fā)生過(guò)幾十次大瘟疫。僅東漢末年短短三十年間，有明確記載的全國(guó)性大瘟疫就有十二次。那時(shí)的醫(yī)學(xué)對(duì)于瘟疫的真正原因完全摸不著頭腦，更談不上有效的治療，因此死亡之慘重尤勝于戰(zhàn)爭(zhēng)。盡管并沒(méi)有可靠的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，但留下的文字記載足以使人對(duì)其悲慘景象感同身受。