傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的“道理法術(shù)”

　　建立一個(gè)科學(xué)的“道、理、法、術(shù)”養(yǎng)生體系，能為有針對性的養(yǎng)生保健教育提供指導(dǎo)幫助，它可以根據(jù)不同的層次需要給予相應(yīng)的理論指導(dǎo)或技術(shù)幫助，尤其是具有科學(xué)的嚴(yán)密邏輯體系的養(yǎng)生之“理”，它將引導(dǎo)人們走正確的養(yǎng)生之路，而不會被歪門邪說所迷惑，并由此擴(kuò)大養(yǎng)生學(xué)的影響。

　　“道”為源 為養(yǎng)生之本

　　“道”，即養(yǎng)生之道，它與道家所論的“道”有類似之處，所謂“道法自然”、“自然之道”。它存在于天地間，存在于生命運(yùn)動中，但它卻難被一般人所認(rèn)識、理解、掌握。雖然養(yǎng)生可以有千法萬術(shù)，但根本的是要合于自然，合乎“道”。這個(gè)“道”確實(shí)存在著，并發(fā)揮著作用。

　　首先，它體現(xiàn)了宇宙間的一般規(guī)律，反映了生命運(yùn)動變化的客觀規(guī)律。遵循了這一規(guī)律，也就遵循了“道”，體驗(yàn)了“道”。其次，它存在于人們生活之中。所謂大道不繁，道不遠(yuǎn)人，它是自然而然，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。再次，它是養(yǎng)生的終體現(xiàn)，存在于人們的具體養(yǎng)生方法中。亦即是說，人們在養(yǎng)生過程中，處處時(shí)時(shí)反映“道”的內(nèi)涵，實(shí)踐“道”的要求，終合于“道”，達(dá)到養(yǎng)生的目的。可見“道”乃養(yǎng)生之源，是養(yǎng)生的總規(guī)律。

　　“理”明“道”，揭養(yǎng)生之秘　　“理”，乃養(yǎng)生之理，是養(yǎng)生的理論、道理、原理，是用來解釋說明養(yǎng)生之道的，也是闡述養(yǎng)生方法、原則的理論。如“天人相應(yīng)”、“整體觀念”、“調(diào)諧陰陽”及藏象理論、經(jīng)絡(luò)學(xué)說等，均是闡明養(yǎng)生之“道”和養(yǎng)生機(jī)制的理論要義。它通過詳細(xì)的論述，能使人們理解養(yǎng)生之“道”，使人們知其然，更知其所以然，使人們真正認(rèn)識養(yǎng)生的重要性、可行性、實(shí)用性，使人們在一定層次、水準(zhǔn)上進(jìn)行養(yǎng)生實(shí)踐，而不是道聽途說的“養(yǎng)生”，更非“歪理邪說”下的“養(yǎng)生”。

　　“法”通“理”，立養(yǎng)生規(guī)則

　　“法”，是指養(yǎng)生的法則、方法，是在養(yǎng)生理論指導(dǎo)下的原則、方法，為具體養(yǎng)生方式、技術(shù)提供規(guī)范，是某類養(yǎng)生操作技術(shù)或具體實(shí)踐方法的指導(dǎo)性原則。如“飲食有節(jié)”、“起居有常”、“動靜適宜”等原則要求;“情志養(yǎng)生法”、“環(huán)境養(yǎng)生法”、“娛樂養(yǎng)生法”等養(yǎng)生概括。“法”體現(xiàn)養(yǎng)生之“道”，遵循養(yǎng)生規(guī)律，為養(yǎng)生實(shí)踐指明方向。

　　“術(shù)”實(shí)用，體養(yǎng)生之“道”

　　“術(shù)”，即養(yǎng)生的具體操作技術(shù)、措施，是養(yǎng)生方法、原則下具體實(shí)施、操作的內(nèi)容。它是人們?nèi)粘９ぷ?、學(xué)習(xí)、生活之間，符合養(yǎng)生規(guī)程的具體要求。這一層次，人人可學(xué)，人人可用。

　　大家所熟悉的導(dǎo)引、按摩、運(yùn)動等方法的具體操作技術(shù)、鍛煉方法，如 “孫真人按摩法”、“太上混元按摩法”等，皆屬具體操作方法、術(shù)式，而為人們養(yǎng)生之用。但是在養(yǎng)生實(shí)踐中，不能為了“術(shù)”而追求“術(shù)”，而應(yīng)曉其“理”，通其“道”，所謂“因術(shù)以明道，而至于道”，“得乎道”。