明代 (公元1368-1644年)

　　關于明朝

　　明代是由朱元璋建立的;朱元璋是農(nóng)民出身曾經(jīng)出家為僧，后做了起義軍領袖成功推s翻元朝。公元1368年，朱元璋利用元末農(nóng)民大起義的有利形勢，自封明太祖稱帝，改年號 洪武。

　　明代初期，特別是永樂年間(1403-24)，較注意恢復與發(fā)展，進行了一些政治及民生改革，使農(nóng)產(chǎn)品和家庭工業(yè)品得以商品化。

　　明代在科技與文化方面也有許多突出成就;如遷都及建筑紫禁城，編輯類書《永樂大典》及鄭和下西洋等。文學名著《西游記》及《金瓶梅》也是這個時期的作品。

　　當時西方歐洲派來中國的傳教士，不但帶來另類宗教思想，還有科技文化。明朝的知識分子在與他們交往中，受到一定的影響，譯述了一些西方科技、醫(yī)學書籍。

　　徐光啟(1562-1633)是早與西洋傳教士密切交往的學者;他與意太利人利馬竇合作, 介紹了西方幾何學的基本理論及公理。

　　明代末期，皇室、貴族、官僚、豪紳及地主等大量掠奪，賦役繁重，農(nóng)民與城市貧民遭到殘酷的剝削，他們相繼揭竿而起反抗。當時邊界的外族時常擾攘，國勢日衰。公元1644年, 由李自成組成的農(nóng)民起義軍終于推翻明朝。

　　明代之醫(yī)學流派

　　明代有很多名醫(yī)，并出版了非常多的著作，對于中醫(yī)藥的發(fā)展貢獻很大。

　　這時期醫(yī)家們仍舊沿襲先前醫(yī)學經(jīng)典繼續(xù)發(fā)展，繼承金元時代醫(yī)家們提出的醫(yī)學主張，明代也出現(xiàn)不同學術流派，各家互相激烈爭論。當時主要分為滋陰、溫補以及明末出現(xiàn)的溫病學派。

　　滋陰派

　　源自元代朱丹溪主張--滋陰并善用寒涼之藥治病。著明代表醫(yī)家包括王履及戴思恭。

　　溫補派

　　以金代李杲的脾胃論為基礎，治療時重視溫補中氣的方法。代表醫(yī)家首推薜己，次為張景岳及趙獻可。

　　薜己(1488-1558)，號立齋，其父曾任太醫(yī)院院使。他醫(yī)學造詣較深，兼通內、外、婦、兒、眼、口齒等科。其學術思想強調真陰、真陽不足。薜己著作甚多。

　　《內科摘要》是中國醫(yī)學史上第一本以內科命名的醫(yī)籍，《口齒類要》是中醫(yī)史上早的口齒專書，其他著作包括《外科樞要》、《正體類要》、《薜氏醫(yī)案》、《癘瘍機要》、《女婦撮要》、《外科心法》等。

　　他推薦以蒼術、人參、甘草及北蓍為主的湯劑，治療因脾胃不和所引起的疲乏及食欲低下。根據(jù)李杲《脾胃論》之描述，都是一些"溫補中氣"的藥物。

　　張介賓(約1563-1640)，字景岳，浙江山陰人。其醫(yī)學主張主要為"陽非有余"、"真陰不足"以及"人體虛多實少"等論點。主張溫補腎陰腎陽，慎用寒涼與攻伐方藥。張介賓創(chuàng)制很多補腎方劑。

　　于晚年編撰的《景岳全書》是一部綜合性醫(yī)籍。他亦撰寫多部《黃帝內經(jīng)》注釋，內容淺易。

　　明代另一位力倡溫補的醫(yī)家，趙獻可字養(yǎng)葵。他對薜己的學說十分推祟，尤其發(fā)揮命門之說，認為命門是人身之主和至寶，于1687年特撰《醫(yī)貫》一書，用意是以保養(yǎng)"命門之火"的論點貫穿于養(yǎng)生與治療等一切問題。

　　因此他用藥也多采用八味丸、六味丸等張仲景在《金匱要略》描述的補陽方劑。

　　溫病派

　　溫病學說的來源久遠，是中醫(yī)多種外感急性熱病的總稱，即是 外源性病邪引起身體發(fā)熱等癥狀的疾病。明代以前，醫(yī)家們對傳染病和非傳染病的認識，主要局限于《傷寒論》的范圍，內容提及"太陽病發(fā)熱而渴，不惡寒者，為溫病。

　　吳有性(1592-1672)，名又可，姑蘇洞庭人。他目睹當時疫病(又稱為瘟疫病)流行的慘狀，決心通過觀察研究，對疫病的病因、傳染途徑及平日所用之驗方等作詳細記錄，于1642年寫成的《溫病論》屬于傳染病的專著。

　　他創(chuàng)立"戾氣"之說，認為溫疫之病并非由風寒暑濕所為外邪引致，而是由于感染一種外在的"異氣"引起，這種"異氣"他稱作"戾氣"。