編者按：中醫(yī)養(yǎng)生相信大家都不陌生，很多人都加入了中醫(yī)養(yǎng)生的行列。想知道中醫(yī)世家是如何養(yǎng)生的嗎?和小編一起去看看中醫(yī)世家是怎么養(yǎng)生的吧!

　　本期節(jié)目請到的嘉賓是孔令謙，主題是中醫(yī)世家養(yǎng)生之道，主要中醫(yī)養(yǎng)生方法、中醫(yī)世家如何養(yǎng)生的內(nèi)容。

　　本期嘉賓介紹

　　孔令謙

　　孔令謙，四大名醫(yī)孔伯華嫡孫，中醫(yī)孔少華之子，孔醫(yī)堂董事長，孔伯華中醫(yī)世家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，中醫(yī)學(xué)者。研習(xí)太極與養(yǎng)生之道20余年，并根據(jù)中醫(yī)學(xué)理論及孔門醫(yī)學(xué)特點對養(yǎng)生進行系統(tǒng)研究，提出三線、四則、五法養(yǎng)生防治體系模式。是國內(nèi)外眾多養(yǎng)生健康雜志專欄作家，《著有《孔伯華及傳人醫(yī)案》、《孔伯華中醫(yī)世家醫(yī)學(xué)傳習(xí)錄》、《孔少華臨床經(jīng)驗集》、《孔少華臨證經(jīng)驗纂要》等著作，并組織重刊了《傳染病八種證治析疑》等大型叢書主編。并受邀在全國舉辦過多次養(yǎng)生保健講座，廣受好評.鳳凰衛(wèi)視中文臺也曾對其進行專訪。

　　孔伯華先生系孔子的第七十四代后裔，是我國近代—位杰出的具有民族氣節(jié)的中醫(yī)學(xué)家和教育家，曾創(chuàng)辦北平國醫(yī)學(xué)院，桃李遍天下;生前歷任全國政協(xié)委員，衛(wèi)生部顧問等職，深受毛主席，周總理器重，系我國四大名醫(yī)之一，其其學(xué)術(shù)被列為傳統(tǒng)中醫(yī)藥項目人選北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　孔令謙先生作為孔伯華后人，盡得孔門學(xué)術(shù)思想真?zhèn)?，是孔伯華中醫(yī)世家醫(yī)術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目繼承人和負責(zé)人，曾任中國孔伯華學(xué)術(shù)研究會秘書長，現(xiàn)任孔伯華養(yǎng)生醫(yī)館館長，是社會知名健管家。曾獲2010年度北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護貢獻獎，2010年度全國中醫(yī)藥科學(xué)普及先進個人金話筒獎。

　　注意：

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　　該視頻主要文字介紹：

　　中醫(yī)養(yǎng)生，就是指通過各種方法頤養(yǎng)生命、增強體質(zhì)、預(yù)防疾病，從而達到延年益壽的一種醫(yī)事活動。

　　中醫(yī)養(yǎng)生重在整體性和系統(tǒng)性，目的是提前預(yù)防疾病，治未病。中醫(yī)理論的代表作品是《黃帝內(nèi)經(jīng)》。中醫(yī)養(yǎng)生來自古代精華醫(yī)學(xué)，當(dāng)代中醫(yī)水平有所下降，而古代中醫(yī)值得后人繼續(xù)開發(fā)和研究。

　　所謂“生”，就是生命、生存、生長之意;所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補養(yǎng)之意?？傊B(yǎng)生就是保養(yǎng)生命的意思。

　　以傳統(tǒng)中醫(yī)理論為指導(dǎo)，遵循陰陽五行生化收藏之變化規(guī)律，對人體進行科學(xué)調(diào)養(yǎng)，保持生命健康活力。精神養(yǎng)生是指通過怡養(yǎng)心神，調(diào)攝情志、調(diào)劑生活等方法，從而達到保養(yǎng)身體、減少疾病、增進健康、延年益壽的目的。

　　中國傳統(tǒng)養(yǎng)生強調(diào)對人與自然的關(guān)系，認為人應(yīng)順應(yīng)自然環(huán)境、四時氣候的變化，主動調(diào)整自我，保持與自然界的平衡以避免外邪的入侵。

　　《周易》云“一陰一陽之謂道”;“法象莫大乎天地，變通莫大乎四時”。(《易·系辭上》)《老子》云“道法自然。”就是中醫(yī)養(yǎng)生的基本要求。

　　中醫(yī)養(yǎng)生是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，養(yǎng)生是以培養(yǎng)生機、預(yù)防疾病、爭取健康長壽為目的。中醫(yī)養(yǎng)生有食養(yǎng)、藥養(yǎng)、針灸、按摩、氣功等豐富多樣的養(yǎng)生技術(shù)。

　　古人認為養(yǎng)生之法莫如養(yǎng)性，養(yǎng)性之法莫如養(yǎng)精;精充可以化氣，氣盛可以全神;神全則陰陽平和，臟腑協(xié)調(diào)，氣血暢達，從而保證身體的健康和強壯。所以精、氣、神的保養(yǎng)是重要的內(nèi)容，為人體養(yǎng)生之根本。

　　中醫(yī)學(xué)把人身重要的物質(zhì)與功能活動概括為精、氣、神，認為這是生命之根本，是維持人體整個生命活動的三大要素。

　　早在兩三千年前，《周易》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《老子》里面已經(jīng)有一套很完整的養(yǎng)生原理，就像一個永遠也挖不完的寶庫，值得我們再三探索。中醫(yī)的養(yǎng)生觀包括天人合一、陰陽平衡、身心合一三大法寶。

　　中醫(yī)養(yǎng)生觀

　　預(yù)防觀

　　1，未病先防、未老先養(yǎng)的預(yù)防觀

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提出“不治已病治未病”的觀點。喻示人們從生命開始就要注意養(yǎng)生，在健康或亞健康狀態(tài)下，預(yù)先采取養(yǎng)生保健措施，才能保健防衰和防病于未然。這種居安思危、防微杜漸的哲學(xué)思想是中國文化的精華。

　　整體觀

　　2，天人相應(yīng)、形神兼具的整體觀

　　中醫(yī)養(yǎng)生理論，特別強調(diào)人和自然環(huán)境、社會環(huán)境的協(xié)調(diào)，講究體內(nèi)氣化升降，以及心理與生理的協(xié)調(diào)一致。人既是自然界的人，又是社會的人。影響健康和疾病的因素，既有生物因素，又有社會和心理的因素，這是自古以來人們已經(jīng)感覺到的客觀事實。

　　平衡觀

　　3，調(diào)整陰陽、補偏救弊的平衡觀

　　在人體正常生理狀態(tài)下，保持陰陽相對平衡。如果出現(xiàn)一方偏衰，或一方偏亢，就會使人體正常的生理功能紊亂，出現(xiàn)病理狀態(tài)。人體養(yǎng)生離不開協(xié)調(diào)平衡陰陽的宗旨。

　　辯證觀

　　4，動靜有常、和諧適度的辯證觀

　　生命在于運動，因為運動是生命存在的特征，人體的每一個細胞無時無刻不在運動著，只有保持經(jīng)常運動，才能增進健康，預(yù)防疾病，以求延年益壽。