澄甫公日：“沒事。咱倆摩摩手。”兩人一搭手，澄甫公順勢進(jìn)圈，手背帖在吳氏腹部，輕輕往上提了3下，吳順勢跳了3跳，楊吳本有同門之誼，又有眾多門徒在場，故澄甫公點到為止，并末發(fā)勁。吳氏柔化功夫極好，往年澄甫公與吳推手，往無法將吳粘住，更不能將其放出。如今一搭手即將吳粘住，澄甫公自知功夫長進(jìn)，今非昔比，遂放心開門授徒，此時澄甫公已40歲矣(1923年)。

　　北京練武行家極多，聽說楊三爺重開山門，上門討教者絡(luò)繹不絕。澄甫公來者不拒，對方莫不隨手跌出尋丈之外，甚至有人被澄甫公騰空擊出二、三丈遠(yuǎn)，跌至楊府門外。路人、圍觀者嘖嘖稱奇。于是澄甫公名聲大噪。登門比武者只有兩人與澄甫公未分高下。其中之一河北香河縣人張策(1859-1935)，字秀林，乃通臂拳名家，人稱“臂圣”，外號“張大辮子”。辛亥革命后，張仍保留辮，與人交手之時，他一搖頭，辮子飛到對手眼前。對方一眨眼，即被擊出。另一位是形意、八卦名家孫福全(1861-1932)，字祿堂，河北完縣人。孫先生瘦小輕靈，有“活猴”之美譽。露祥公與董海川比武之后，義結(jié)金蘭。澄甫公亦在比武之后，與張秀林、孫祿堂結(jié)義，成為換帖兄弟。此三人乃當(dāng)時北京武術(shù)界之魁首也。

　　有人學(xué)了一套太極拳拳養(yǎng)生拳架，認(rèn)為只要苦練一番，即可成為名家。此乃誤解。楊家有一整套嚴(yán)密訓(xùn)練方法。站樁須配合內(nèi)功心法，有無極樁、虛步樁、獨立樁之分。打樁須往有彈性之樹干上試用按、擠、靠、肘各種勁法，并且用白臘桿往樹干上反復(fù)刷勁。澄甫公之樁功基礎(chǔ)極好，金雞獨立穩(wěn)如泰山，推之不倒。曾與眾門徒游上海法國公園(現(xiàn)稱復(fù)興公園)，園內(nèi)之法國梧桐，樹干粗壯，時值深秋，樹葉枯黃。澄甫公往樹干上施用靠勁，枯葉紛紛飄落，令觀者咋舌。澄甫公勤練活樁，身上任何部位，均可將人擊出。景華師曾隨澄甫公出門用早茶，路上有一大漢迎面走來，與澄甫公擦身而過，澄甫公只覺得自己大腿與此人相觸，此人已騰空跌出尋丈之外。

　　澄甫公推手之時，不用有形之擒拿手法，而是用意氣于無形之中，拿住對方勁路大喝一聲，將對方騰空放出，其發(fā)勁之猛，擊人之遠(yuǎn)，無人能及。澄甫公善用丹田內(nèi)勁，發(fā)勁必定出聲，但未必用“哼哈”二字，隨口說聲“好”或“去吧”，對手即被拋出。澄甫公雖然肥胖，但身法、步法變化極快。有一次，澄甫公與陳微明師伯在樓上推手，澄甫公突然發(fā)勁，微明師伯如脫弦之箭，往窗口飛去，眾門徒大驚失色。只見澄甫公一個箭步往前躥躍，順手拉住微明師伯足踝，大喝一聲：“回來!”師伯雙足落地，立于窗前，嚇得面如土色。微明師伯道：“老師手太重，學(xué)生受不起，可否打輕點?”澄甫公伸出兩只食指，粘住微明師伯腕、肘，澄甫公手指一沉，微明師伯即往后騰跳不已。澄甫公與振銘師伯在上海八仙橋青年會表演推手，振銘師伯突發(fā)按勁，澄甫公右臂接勁，左手往右手掌心一拍，喝道：“找打!”振銘師伯即騰空飛出。景華師與張玉站在2丈以外伸出手臂保護(hù)，振銘伯跌在景華師與張玉身上，3人一起摔倒在地毯上。

　　澄甫公在杭州國術(shù)館任教務(wù)長時，一位少林拳師躲在走廊轉(zhuǎn)角后面，突然向澄甫猛撲。時值寒冬臘月，澄甫公雙手合攏于棉袍長袖之內(nèi)，手臂即在袍袖之內(nèi)輕輕一迎一送，拳師跌出丈外，叩首謝罪。

　　澄甫公善于用劍。楊家所蓄之龍泉劍，往往為“半開口”，即劍刃不開口而劍尖開口，鋒利無比，可剁穿銅錢。澄甫公劍法精妙，比試時不欲傷人，用竹劍點人手腕脈門，令對方兵刃脫手。張秀林之刀法、槍法久享盛譽，所用槍桿粗如童臂。一般武師抖白臘村，均為上擠下采。張秀林雙臂抱住大桿，用腰勁左右甩打，無人敢當(dāng)。張公與澄甫公閉門切磋技藝，張公用大桿，澄甫公用竹劍。張以中平槍法出招，有翻江倒海之勢。澄甫公大叫一聲：“大哥站穩(wěn)!”閃身進(jìn)步，劍隨身到，點中張公手腕，槍桿落地。澄甫公自謙日：“大哥年邁，身手稍緩，否則難以近身。”景華師與澄甫公對劍，手腕每每被其點中。澄甫公教景華師劍法，將柚子(上海人俗稱“紋旦”)皮數(shù)塊，懸掛于屋梁下不同高度與角度，令景華師手執(zhí)寶劍，足踏九宮步，往復(fù)穿行，目光顧及任何一塊柚皮，即刻眼到身到、身到劍到，刺穿柚皮。練到百發(fā)百中之后，將柚皮換成桔子，后又換成銅錢大小之金桔，如果仍能百發(fā)百中，則點人手腕脈門，好比探取物，易如反掌。除單練之外，尚須對練黏劍、散劍，訓(xùn)練過程甚長，決非一朝一夕之功。

　　結(jié)語：從文中大家可能會對太極大師楊澄甫有個全新的了解，雖然他屬于大器晚成型，但他卻“武功蓋世”，這與他日夜勤奮練武是分不開的，太極養(yǎng)生重在“養(yǎng)”不僅在于“形”還要在于“心”。