上述現象恰與道家的“道生一、一生二、二生三，三生萬物”“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的學說不謀而合;美好的想象會使你體松心靜，神舒氣壯，自然進入太極奧妙之鄉(xiāng)。練至純任自然，整個套路演練時，動靜各式都會體現出“移動似春風楊柳，起伏象浪拍云崖，轉換猶萬向軸承，氣血若潮起潮落，神意如行云流水”的詩情畫意之境界。

　　所謂三才相通，三才就是天、地、人。前面的“詩情畫意”文字中已經做了解釋。具體地說，練拳時自身的動靜要注意和宇宙當中的自然現象相互聯系。比如江河是一種常見的流動現象。我們在練拳時凡是在做前進、后退、左顧、右盼、起伏、折疊等動作時，都要在意念中有一種若有若無的江河直下，一瀉千里的氣勢;山岳是一種常見的穩(wěn)靜現象。

　　綜上所述我們可以看出，吳式太極拳，完全練的是頭腦功夫，是充滿哲理，文化內涵極為豐富的拳術。不但有健身、防身的作用，還有很好的開智效果。按照馬克思主義“存在決定意識”的觀點，依照上述十二項要求持久練習，除了可有效提高人體健康水平、防身抗暴能力、技巧外，還會對自身的思想、性格、意識、方法、作風、精神、氣魄等諸多方面的內涵，起著潛移默化的作用。

　　吳式太極拳(北派)的技擊要領可以概括為：

　　上如行云隨風變，下如流水順勢走，彼剛我柔如翻版，處處旋渦處處軸，引進落空合即出，沾連粘隨不丟頂。

　　吳式太極拳的健身原理可以概括為：

　　松靜除張，緩慢增力，細膩化瘀，想穴除疾，柔化抗衰，觀妙開智，體腦并練，益壽延年，陰陽合德，與天同運。

　　目前在吳式太極拳內部關于“斜中寓正”的提法有不同的爭論，我對“斜中寓正”是這樣認識的：

　　第一，“斜中寓正”的“斜”，不能理解為重心超出體外，遲滯不穩(wěn)的那種“斜”。練拳時更不能出現前俯后仰的姿勢。這里所說的“斜”，是要求在單腿負重，重心垂直的定勢時，非負重的另一條腿向斜后方或斜前方自然舒伸，從外形上看從頭頂到腳跟是一條斜線，但是斜線內的主體是中正的。

　　第二，“斜中寓正”的“斜”還可以理解為有“傾向”之意。即凡是兩腿出現一正一斜時，思想上必須把意念完全放在中正的腿上，斜腿要為正腿服務。要向正腿傾斜。

　　第三，“斜中寓正”符合“對立統(tǒng)一”的哲理。從技擊的實踐看，我發(fā)力向前推擊對方時，意念必須放在背后而不能放在前面;反之對方從背后推我時，我一想前面，對方就推不動了;向左蹬腳時意念在右掌，向右蹬腳時則意念在左掌。只有這樣做重心才能穩(wěn)定，發(fā)腿才能有力。沒有這種意念的傾向，只求“中正安舒”，穩(wěn)定性和力量都不會獲得佳效果。

　　第四，現實生活中很多事物的運動變化規(guī)律都能證明，只求“中正安舒”，是無所作為的。只有在保持重心穩(wěn)定的前提下，做適當的、清醒的、有目標的傾斜，才能達到理想的目的。