孫式太極拳是現(xiàn)在流行的五大流派太極拳中晚的拳種。雖然形成的晚，但孫式太極拳有其獨(dú)特的魅力，它遵循了老子“無(wú)為而無(wú)不為”的思想，恬淡虛無(wú)是其特色。下面就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)下孫式太極拳吧!

　　孫式太極拳的形成和特點(diǎn)

　　孫式太極拳是先父祿堂公于民國(guó)初創(chuàng)造的，以先父的名著《太極拳學(xué)》的出版為標(biāo)志。孫式太極拳是先父以他自己登峰造極的武功為基礎(chǔ)，通過(guò)遵從老子自然之道，合易筋洗髓兩經(jīng)之義，依先后易之?dāng)?shù)，融合形意、八卦、太極三門(mén)拳術(shù)之真髓發(fā)明了孫式太極拳。

　　先父幼習(xí)形意拳，先從李奎垣復(fù)從郭云深前后十一年。二十多歲時(shí)先父的形意拳已功臻化境。他體驗(yàn)到拳術(shù)之道無(wú)它，惟神氣合一化至虛無(wú)而已功臻化境者可感而遂通，與人交手時(shí)無(wú)形無(wú)意，無(wú)人而不自得、無(wú)往而不得其道。因此在先父祿堂公跟郭云深修習(xí)形意拳的后期，他己經(jīng)開(kāi)始試圖運(yùn)用《易經(jīng)》來(lái)研究拳與道合之理。為此，先父赴京城訪程庭華先生請(qǐng)益。先父曾回憶說(shuō):“余自年即研究拳術(shù)，每欲闡易之奧蘊(yùn)一一形之于拳術(shù)。如是者有年。嗣來(lái)京獲見(jiàn)程先生庭華，始知有八卦拳，因從而受業(yè)焉。……”(見(jiàn)《八卦拳學(xué)》自序)由于先父那時(shí)己功臻化境，故修習(xí)八卦拳雖僅數(shù)月，便己得其精微，體驗(yàn)出八卦拳與形意拳之間即一理相通又互補(bǔ)相承的關(guān)系。年余后，程庭華先生評(píng)價(jià)先父之藝“黃河南北已無(wú)敵手”。(見(jiàn)《世界日?qǐng)?bào)》1934年2月2日)但限于當(dāng)時(shí)習(xí)武者的理論水平，先父認(rèn)為在拳于道合的理論研究上仍未盡人意。于是，先父決定徒步云游南北諸省。一方面，先父聞?dòng)兴囌弑卦L至，與各地高手廣泛交流切磋、相互印證，而先父末學(xué)負(fù)之(見(jiàn)《拳意述真》陳微明序)。另一方面，先父留心尋訪在丹經(jīng)、易經(jīng)方面造詣?dòng)谐烧撸云谠诶碚撋夏苡兴斋@。期間，先父相繼從云游隱士、武當(dāng)隱道及蜀中高僧修習(xí)丹、易二經(jīng)，獲益匪淺。

　　為先父在拳理方面進(jìn)一步深入研究、終完成拳與道合的武學(xué)體系打下了理論基礎(chǔ)。并獲得了深刻的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

　　先父云游歸鄉(xiāng)后，閉門(mén)研究武學(xué)，并創(chuàng)辦“蒲陽(yáng)拳社”使研究與教學(xué)互輔，相互印證，得以總結(jié)拳理。先父認(rèn)為拳術(shù)修為的本質(zhì)是拳與道合作為一切拳術(shù)運(yùn)用的基礎(chǔ)是內(nèi)勁。作為一切拳術(shù)修習(xí)的關(guān)竅?quot;中和"，先父揭示道:“拳術(shù)之道，首重中和，中和之外，無(wú)原妙也。”據(jù)此，先父創(chuàng)立了“先后天八卦相合的拳學(xué)修習(xí)理論及技術(shù)體系”和“以內(nèi)丹成就為表征的拳學(xué)進(jìn)階理論和技術(shù)體系”，并據(jù)此對(duì)形意拳和八卦拳都進(jìn)行了提煉和創(chuàng)新，完成了使《易》之奧蘊(yùn)一一形之于拳術(shù)的任務(wù)。由此形成了孫式形意拳和孫式八卦拳都具有深刻而鮮明的內(nèi)涵風(fēng)格一中和。而中和也正是太極拳的技術(shù)內(nèi)核。因此，盡管先父那時(shí)尚未學(xué)習(xí)過(guò)太極拳，但先父根據(jù)拳與道合的親身經(jīng)驗(yàn)和對(duì)丹經(jīng)易經(jīng)的深人體驗(yàn)與研究，使先父在內(nèi)勁上己經(jīng)完全修悟到了太極拳的內(nèi)涵。1914年秋，當(dāng)先父與太極拳家郝為楨接觸時(shí)，郝為偵先生深感驚訝，嘆服曰:“異哉!吾一言而子通悟，勝專習(xí)數(shù)十年者。”(見(jiàn)《拳意述真》陳微明序)通過(guò)與郝為幀先生的交流，先父驗(yàn)證了形意拳、八卦拳與太極拳實(shí)乃一理相通。確認(rèn)三家拳術(shù)形式雖異，其理則一。至于應(yīng)用，三拳有所得，不分軒侄。先父在《拳意述真》中寫(xiě)道:“三派拳術(shù)之道始于一理，中分三派，末復(fù)合為一理。其一理者亦各有所得也，形意拳之誠(chéng)一也，八卦拳之萬(wàn)法歸一也，太極拳之抱元守一也”。至于其應(yīng)用，先父據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)到，若能合三家并用，則能超越一般‘不丟，不頂’的原則，達(dá)到‘丟而不丟、頂而不頂’(見(jiàn)父《太極拳學(xué)》下編)，無(wú)可無(wú)不可的境界。因此，要使拳學(xué)修習(xí)體系臻于完善，需融合三家之長(zhǎng)為一體。于是，先父根據(jù)郝先生傳授的武式太極拳并與形意拳、八卦拳進(jìn)行全面的分析比較，參丹經(jīng)、合易理，使三拳提純升華、集之大成、渾融為一，創(chuàng)立孫式太極拳。