太極拳的幾百年歷史傳承靠的就是一代又一代的為人們將之繼承并流傳下來，其中有位太極宗師蔣發(fā)也為太極拳起著重要的作用。下面，小編就來為你介紹一下關(guān)于太極拳宗師蔣發(fā)，一起了解一下吧!
太極宗師
蔣發(fā)：六大派的共同祖師
蔣發(fā)，是北派太極第一代宗師王宗岳的衣缽傳人，對太極拳事業(yè)的承前啟后、發(fā)揚光大，以及理論的發(fā)展，具有不可磨滅的功績。他不僅是趙堡太極拳派的創(chuàng)始人，也是現(xiàn)代六大派 (趙堡、陳、楊、武、吳、孫)的共同祖師，是北派太極的第二代宗師。
這個提法，也許有些人不理解或不同意。因為唐豪、顧留馨為了樹立清初陳王廷為太極拳創(chuàng)始人，把明代的杰出先驅(qū)王宗岳、蔣發(fā)完全否定或貶低了。王宗岳則改為清乾隆時人晚于陳王廷;蔣發(fā)則完全否定，突出地宣傳他是陳三廷的仆人和弟子，顛倒師生關(guān)系。故后人鮮知蔣發(fā)一生的功績。現(xiàn)在恢復(fù)其名譽和功績，會使受唐、顧蒙蔽的人感到突然，一時難以理解。
吳式太極名家徐致一(1892--1968年)在1927年著《太極拳淺說》中說得很中肯：“三豐之后，得其真?zhèn)髡?，始以山右王宗岳見稱。王氏述三豐遺論，著《太極拳論》、《功心解》等多篇，說理精妙，言簡而賅，今所流傳者，實宗其說。”這里指的“今所流傳者”，包括當時已知的陳、楊、吳、武、孫五派和古老的趙堡派。例如，陳長興傳楊祿禪，陳清平傳武禹襄，都是以王宗岳的拳譜和拳技授受。故六大派都承認王宗岳的功績;不承認者，僅唐、顧及其少數(shù)擁有權(quán)勢的后繼者。
古之秘傳時代，王宗岳拳譜(簡稱“王譜”)是秘中之秘，不輕易授人，僅在衣缽傳人、入室弟子中傳承。不像今天那樣公開，任何人都可以抄出或購買。因此，古之拳師、傳人，凡是擁有“王譜”者，均是王宗岳、蔣發(fā)的遠代傳人或門人。六大派無不如此，為什么此處加上蔣發(fā)的名字呢?因為王宗岳拳譜及技法是依靠唯一傳人蔣發(fā)傳下的。王宗岳雖另有兩個弟子(獨生女與鄭州孫某)，但都失傳了。若無蔣發(fā)的努力弘揚和發(fā)展，“王譜”也會失傳而束之高閣。因此，王宗岳的歷史功績，也包含有蔣發(fā)的功勞在內(nèi)。把蔣發(fā)尊為北派太極第二代宗師，當之無愧。有關(guān)北派源流，詳見本文附錄：《北派太極拳源流簡表》。
早期活動(1574——1605年)
(一)蔣發(fā)出生年代考
蔣發(fā)，河南省溫縣趙堡鎮(zhèn)之東數(shù)里的小留村人。出生于明萬歷二年(公元 1574年)。這個出生年份，在趙堡一派內(nèi)的幾個分支(如和兆元一支、張應(yīng)昌一支、任長春一支)，均—致確認是出生于明萬歷二年。這是拳史中有文字記載留下的證據(jù)，是蔣發(fā)本人對弟子邢喜懷傳述而世代傳下的第一手材料，無可懷疑。過去有人持懷疑態(tài)度，是因為相信托名的《陳長興序》(簡稱“陳序”)之訛傳。信訛不信真的原因，是因“陳序”傳出較早，在1910至1920年已造成影響，趙堡的可信史料，是從1935年由杜元化發(fā)表《太極拳正宗》才開始問世。按先入為主的印象，在未有揭穿訛誤的“陳序”以前，世人是難以認識真相的。現(xiàn)在，應(yīng)是去訛存真的時候了。
二十世紀以來，外地的訛傳，嚴重干擾了蔣發(fā)的時代與史實。訛傳“蔣發(fā)是清乾隆時人”，并說“蔣發(fā)親傳陳長興這些訛傳，出自諸多名家之筆，并且有一份托名的《陳長興序》，以陳長興自述的口氣，說他“得蔣發(fā)傳授二十年”，使人相信。此外，還有陳家溝名人陳鑫在八十歲時(1928年)留言于陳氏“文修堂拳械譜” 中，戒村人不能再說“蔣發(fā)是陳王廷之師”。因陳王廷是明時人，“蔣把式”(指蔣發(fā))是清乾隆時人，人不同時，不能為師。另外，在1984年又傳出—份傳說，說吳圖南于1917年訪問陳家溝時，陳鑫、吳圖南說過：“陳長興在中年時，帶子侄徒弟練拳時，蔣發(fā)在旁觀看，哈哈一笑，陳長興上前追趕，被蔣發(fā)一回身，摔倒在地，陳即跪求拜師。”與“陳序”可以遙相呼應(yīng)，有此三說為據(jù)，而趙堡太極拳的真實信息，在1935年以前，無人知曉。各地名家著書時，競相引用 “乾隆”之說，廣為傳播。言語曰：“三人成虎”，數(shù)十年來諸多名家的反復(fù)傳播，竟使社會信以為真，對后來杜元化《太極拳正宗》所出的“蔣發(fā)生于明萬歷二年”，反認為訛誤，或者看作是太極拳上有兩個“蔣發(fā)”。
筆者對此反復(fù)驗證，確認所謂“乾隆蔣發(fā)”，實無其人，因為：
1、所謂“陳序”不是陳長興所寫，在陳家溝沒有此序傳下，楊氏也沒有傳下，而是于李派太極傳出。陳家溝不承認“蔣發(fā)傳陳長興”之說，在陳溝公認的《陳氏家乘》對陳長興的師承寫道：“秉旺子長興，盡傳其父學(xué)”，是父傳之技，其父秉旺則受陳繼夏之傳。陳長興所獲的‘王譜’，就是由陳繼夏傳秉旺，再傳長興的。又在陳溝的宗祠有蔣發(fā)與陳王廷的共像，說明蔣發(fā)是明末清初人，不可能活到嘉慶年代(1796--1820年)而傳陳長興。蔣發(fā)傳下的趙堡太極拳派，也不承認“蔣發(fā)傳陳長興”之說。當?shù)氐膬膳删怀姓J，外地的“陳序”自然失效。筆者于2001年6月親到趙堡調(diào)查，當?shù)厝艘恢抡J為，在趙堡沒有“乾隆蔣發(fā)”其人?？梢?ldquo;乾隆”之說不實。
2、查陳鑫歷年言論，也說蔣發(fā)為明末清初人，與陳王廷同時代，但晚年為了掩蓋“蔣發(fā)傳拳陳王廷”之史實，謊說蔣發(fā)是乾隆時人，示意村人不得再言蔣發(fā)傳陳之事，其歷次原文如下：
(1)在陳鑫執(zhí)筆的《陳氏家乘·陳王廷傳》(1919年以前寫)內(nèi)云：“公(王廷)與登封武舉李際遇善。登封因官逼民亂，以際遇為首。公止之，當上山時，山上亂箭如雨，不能傷公。遇一敵手，三周御寨未及。際遇事敗，有蔣姓仆于公，即當日所追者，其人能百步趕兔亦善拳者也。”文中的“蔣姓仆于公者”指蔣發(fā)。陳鑫之孫陳紹棟于《武林》雜志 1992年第12期第6頁著文確認：“這—位仆于公者，不是別人，正是蔣發(fā)。”
(2)陳鑫在民國十七年(1928年)農(nóng)歷九月二日寫《辨拳論》(引自和有祿編著《和式太極拳譜·附錄》第271頁)全文如下：“前明有父女從云南至山西，住汾州府汾河小王莊，將拳棒傳子王氏。(按：指王宗岳，其家鄉(xiāng)小王莊，經(jīng)已查明，在山西陽城縣東冶鎮(zhèn)內(nèi)，并非汾州府)河南溫東劉村(小留村)蔣姓得其傳，人稱仆夫，此事容或有之至言陳氏拳法，得于蔣氏非也。陳氏之拳不知仿自何人?白陳氏遷溫帶下就有太極拳。后攻此拳者，代不乏人。如明之奏庭(王廷)，清之敬柏、季好平不可勝數(shù)。后有趙堡鎮(zhèn)邢西(喜)懷、張宗禹，又后陳清平、牛發(fā)虎皆稱名手。陳必顯不摸原由，謂學(xué)于蔣氏，大為背謬。”
此文承認，蔣發(fā)為前明人，不是乾隆人。
