太極拳的流派縱多，套路縱多，所以在練習(xí)太極拳的時(shí)候不一定要每個(gè)流派的都會(huì)，要選擇適合自己身體的太極動(dòng)作。下面小編就來(lái)為你介紹一下關(guān)于武當(dāng)太極十三勢(shì)的動(dòng)作演練，學(xué)習(xí)一下吧!

　　太極十三勢(shì)

　　定義

　　太極拳的創(chuàng)造者沒(méi)有為十三勢(shì)留下任何文字的定義，而十三勢(shì)又有明確的文字命名。通過(guò)《原理》中十三勢(shì)的由來(lái)，以及與其字音形相近的字，取其對(duì)技擊拳法有用的含意，結(jié)合資料及對(duì)太極拳的認(rèn)識(shí)來(lái)解其意，我想離創(chuàng)拳者的本意不會(huì)太遠(yuǎn)吧!好在祖先留下來(lái)的方塊字，對(duì)其好的研究方法莫過(guò)于從音形求意，創(chuàng)拳者也不至于脫離這一點(diǎn)。

　　如何去懂得十三勢(shì)之整體，太極拳先輩王宗岳在其《太極拳釋名》一文中，從宏觀上為后來(lái)的太極拳者道明了十三勢(shì)之詞整體內(nèi)容。“釋名”曰：太極拳--一名長(zhǎng)拳，又名十三勢(shì)。長(zhǎng)拳者：如長(zhǎng)江大河，滔滔不絕也。十三勢(shì)者：掤 、捋、擠、按、采 、挒 、肘、靠，進(jìn)、退、顧、盼、定也。掤 、捋、擠、按，即坎、離、震、兌四正方也;采 、挒 、肘、靠，即乾、坤、艮、巽四斜角也，此乃八卦也。進(jìn)、退、顧、盼、定、即金、木、水、火、土，此乃五行也。合而言之，曰“十三勢(shì)”。王宗岳先生明確地闡述了十三勢(shì)的整體內(nèi)容，使拳法、拳理、結(jié)構(gòu)與運(yùn)行框架相統(tǒng)一。

　　太極拳的八門(mén)(八勁)，五步為拳之結(jié)構(gòu)、內(nèi)容;八卦、五行方位是拳的運(yùn)行框架，這個(gè)框架，可謂其十三勢(shì)之源頭，上下必須統(tǒng)一。有框架而無(wú)內(nèi)容，這個(gè)框架是空的;而有內(nèi)容失去了框架，那么這個(gè)內(nèi)容就無(wú)定向。因其失去源頭(八卦、五行之源)，十三勢(shì)之稱(chēng)就成了附會(huì)之詞。只有以上述二個(gè)方面相互結(jié)合才可達(dá)名副其實(shí)的十三勢(shì)內(nèi)容。本文只是以"釋名"中所述的十三勢(shì)而言，至于“十三勢(shì)”歌、“十三勢(shì)”行動(dòng)心解……在十三勢(shì)一詞后面另加別詞的論著，應(yīng)另作別論。

　　“十三勢(shì)”，顧名思義就以八、五相加而成十三，太極拳八門(mén)(八勁)五步即成十三;八卦、五行合成十三，上下兩者個(gè)相合，稱(chēng)為十三勢(shì)。十三勢(shì)論其要求，原則上還需八門(mén)、五步與八卦、五行相對(duì)應(yīng)，而不可正隅不分。以下簡(jiǎn)述如何對(duì)應(yīng)： 太極八勁，有四正勁與四隅勁之分，四正勁要與四正卦位相應(yīng)，四隅勁要與四斜角卦位相對(duì)應(yīng)，五步與五行相對(duì)應(yīng)，原則上要與對(duì)號(hào)入位。先以四正勁而言，掤 、捋、擠、按屬于四正勁，它要與四正卦位的坎(北)、離(南)、震(東)、兌(西)去對(duì)應(yīng);采 、挒 、肘、靠的四隅勁，要與乾(西北)、坤(西南)、艮(東北)、巽(東南)的四斜角相對(duì)應(yīng);五步的進(jìn)、退、顧、盼、定與金(西)、木(東)、水(北)、火(南)、土(中)相對(duì)應(yīng)。一一對(duì)應(yīng)是“十三勢(shì)”的特征。要是不結(jié)合八卦五行，只持一端，僅以手法去講“十三勢(shì)”，這只是認(rèn)識(shí)了“十三勢(shì)”的一半。因“十三勢(shì)”之詞來(lái)源于八卦五行，失去了源頭，棄根重枝，舍本求末，這個(gè)一半還難以對(duì)號(hào)。

　　鍛煉

　　練太極拳要守住二個(gè)方面的規(guī)矩：一要繼承傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)應(yīng)該是有文字依據(jù)，并不是無(wú)論據(jù)的自造。特別“十三勢(shì)”，它是八五相加，是太極拳的總框架。不守住總框架，就意味著失去規(guī)矩。二是在練習(xí)中要講究生理運(yùn)動(dòng)規(guī)律，使拳理與生理相結(jié)合，以致達(dá)到良好的鍛煉效果。在守住這兩點(diǎn)的前提下再去發(fā)揮各自的技能。

　　太極拳鍛煉，對(duì)十三勢(shì)的完整理解是至關(guān)重要。認(rèn)識(shí)“十三勢(shì)”整體含義，對(duì)加深太極拳內(nèi)在探索能廣開(kāi)思路，為深入探索拓展新的天地。五步要與五行相對(duì)應(yīng)，前進(jìn)、后退、左顧、右盼、中定的五步，要與金、木、水、火、土的固定位置相結(jié)合，在練習(xí)中腳下的五步，盡可能去走全五行位置，那怕是一次也好，這也是“十三勢(shì)”的一個(gè)重要內(nèi)容。根據(jù)《清代楊氏傳抄老譜》，在八門(mén)五步提到五行與五步時(shí)曰：“進(jìn)步(火)、退步(水)、左顧(木)、右盼(金)、定之方中土也”。“夫進(jìn)退為水火之步，顧盼為金木之步，以中土為樞機(jī)之軸，懷藏八卦，腳踏五行;手步八五，其數(shù)十三，出于自然”，上述是楊式太極祖師所傳，后來(lái)之人不得不守此規(guī)矩。

　　對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承，我們應(yīng)抱辯證唯物主義的觀點(diǎn)去對(duì)待：不能簡(jiǎn)單照搬，也不可全盤(pán)否定，要去除其糟粕，吸收其精華。太極拳先輩為后人創(chuàng)造的太極文化，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的實(shí)踐，它是科學(xué)的，是傳統(tǒng)文化中的精華。運(yùn)用古文化的八卦、五行，定出太極拳走架的方位，它能使練拳者拓寬起落開(kāi)合，陰陽(yáng)虛實(shí)變化的思路。以利于對(duì)拳理、拳術(shù)、生理和體驗(yàn)拳中的內(nèi)涵，走勁和攻防關(guān)系的認(rèn)識(shí)水平的提高。達(dá)到古為今用，以弘揚(yáng)太極文化的目的。 走架在結(jié)合八卦、五行時(shí)，以防在思想上誤入歧途，陷進(jìn)測(cè)字算命、看風(fēng)水視相命、巫術(shù)卜卦的迷宮之中。