中國(guó)太極拳分支眾多，吳氏太極拳就是其中之一，那么你知道吳氏太極拳中的“勢(shì)”與“勁”有什么練習(xí)嗎?不清楚的話就趕緊來看看吧!

　　太極拳原名“十三勢(shì)”。以勢(shì)命拳，在中華武術(shù)中極為罕見，足見“勢(shì)”在太極拳中的地位。正確認(rèn)識(shí)和理解勢(shì)與勁之內(nèi)涵，熟練掌握勢(shì)法與勁法之運(yùn)用，是修煉太極拳技擊真功的必由之路。

　　什么是“勢(shì)”? 在現(xiàn)時(shí)教拳的各位老師中解釋各異，有將“棚、捋、擠、按、采、捌、肘、靠、進(jìn)、退、顧、盼、定”解釋為十三種方法的;也有理解為十三種勁勢(shì)的;也有將此作為十三種動(dòng)作來教的。我認(rèn)為各種說法均有其道理及存在的可行性，但要按太極的原理來探討及認(rèn)識(shí)，或是將習(xí)練太極的水平提高到一定的層次，對(duì)“勢(shì)”的正確理解是及其重要的。

　　對(duì)初學(xué)者的教學(xué)以十三種手法(含步法)來講解教授，可以使其較快的對(duì)太極拳中的動(dòng)作含義有所認(rèn)識(shí)，以便使其在打拳的過程中容易集中注意力，做到以意領(lǐng)氣，避免練拳的整個(gè)過程無意識(shí)。但在適當(dāng)?shù)碾A段應(yīng)當(dāng)要有上一個(gè)層次的解釋。

　　我認(rèn)為將“十三勢(shì)”作為推手時(shí)的“十三個(gè)動(dòng)作”來教是大忌，這是對(duì)太極的拳理不甚知之的一種理解，也許能使初學(xué)者在練習(xí)一個(gè)階段后感到進(jìn)步很快，但極容易使其脫離太極的拳理，形成一個(gè)一個(gè)斷勁的強(qiáng)行動(dòng)作。其結(jié)果是只能一直在習(xí)練太極的門口徘徊，只學(xué)到一種貌似太極的運(yùn)動(dòng)。

　　我認(rèn)為應(yīng)將“十三勢(shì)” 理解為十三種勁勢(shì)，即每——勢(shì)都包含“手眼身法步”相互協(xié)調(diào)的整體勁勢(shì)。拳譜上說，“夫發(fā)手擊敵，全賴身法之助”。又說“有不得機(jī)得勢(shì)處，身便散亂，必至偏倚，其病必于腰腿求之”?？梢娚矸ㄊ鞘齽?shì)的重要內(nèi)容，不能光將其理解成為手法.與步法，更不是一個(gè)一個(gè)的單獨(dú)動(dòng)作。事實(shí)上太極拳靠勢(shì)法贏人，而每一勢(shì)都離不開特有的身法，所以前輩們既有“用勢(shì)法打人”，也有“用身法打人”之說。身法到位，就是“意”在遇到對(duì)方的勁力時(shí)的瞬間，通過整體的協(xié)調(diào)形成“引進(jìn)落空合即出”，這是贏人的關(guān)鍵。

　　許慎在《說文解字》中說，勢(shì)者，盛力權(quán)也。自古以來，兵家拳家無不重勢(shì)。兵書上說：“任勢(shì)者，其戰(zhàn)，人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動(dòng)，方則止，圓則行。善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也。”“激水之疾，至于漂石者;勢(shì)也。”足見勢(shì)之威力。怎樣造勢(shì)和用勢(shì)，是體現(xiàn)交戰(zhàn)雙方智慧的根本所在。拳家同樣是這樣。太極拳是智者的拳術(shù)，以勢(shì)命拳本身可見其智者之一斑。拳譜上說，“凡人自有生以來，三周未過，即能側(cè)正、俯仰、高低、伸屈、平踏亂、進(jìn)退蹬踢，此俱勢(shì)出。”由此可見.勢(shì)，是指某種物體的動(dòng)態(tài)過程。太極十三勢(shì)，就是表現(xiàn)手眼身法步等“手足官骸”以某種方法運(yùn)動(dòng)的過程。這個(gè).“過程”的方法，就是勢(shì)法。因此，太極•十三勢(shì)又可視為十三種勢(shì)法。任何拳術(shù)之勢(shì)，均為制人手段。故老拳譜—卜說，“勢(shì)者，因制而制權(quán)也”。

　　但太極拳的勢(shì)和勁是不同的。雖然我稱其為“十三種勁勢(shì)”，因?yàn)樵谟脛?shì)的過程中未必或并不都表現(xiàn)勁。太極拳的勁與其它內(nèi)家拳一樣，是專指由神意控制與呼吸、動(dòng)作完全協(xié)調(diào)一致的一種內(nèi)在勁力。這種勁力是隨著勢(shì)后發(fā)出的，故而常常以勢(shì)命勁。也可以說“勢(shì)”是控制局面，以靜止動(dòng)，得以先機(jī)的關(guān)鍵。而“勁”是“勢(shì)”得機(jī)時(shí)內(nèi)勁灌入的爆發(fā)。