眼睛是人體接受信息多的器官，太極拳當然也少不了對眼法的練習，那么你知道怎樣練習太極拳的眼法么?不清楚的話就趕緊來看看下面的文章吧!

　　眼為七竅之一，光明視見，納山川之大，及毫芒之細。悉云霄之高，盡清泉之深，皆光明之所及地也。故眼為見性，能察萬物，現(xiàn)心靈之性，有不可思議之妙。故演練太極拳定要注意眼法。

　　所謂“眼法”，即行拳走架，推手撒手，運使兵器，眼神與各種有形的準確動作，無形的精氣神意，恰 當配合，合理運使之法也。

　　清代楊氏傳抄老譜《太極字字解》曰：“顧盼前后于已目也，即瞻前眇后左顧右盼也，此八字關乎神矣。”說明顧、眇、(瞻)前、(渺)后，對于自己是眼法，對于對方則是從其手法，看他所注所變的表現(xiàn)。此即謂左顧右盼、瞻前眇后，這八字關系到心神的情況。太極拳具體的眼法，除了瞻、眇、顧、盼外，尚有瞄、瞅等。

　　清代楊氏傳抄古譜《人身太極解》曰：“人之周身，心為一身之主宰，主宰太極也。二目為日月，即兩儀也。”又曰：“人之周身，心為一身之宰。主宰太極也。二目為日月，即兩儀也。”又曰：“神出于心，目眼為心苗。”拳諺亦說：“心者神之舍，目者神之牖，眼為心之苗。”說明人之全身以心為一身之主宰，心就是渾一的太極，而兩個眼睛象征太陽月亮，就是二儀，神產生于心，表現(xiàn)于外，眼睛是心之苗，心有所思，意有所念，眼神隨即流露。所以眼睛要成為“心”的代表，“心”的先鋒。“目之眼領手，眼隨手轉，手眼相隨”。例召喚在日常生活中，心里想去拿一件東西，眼睛總是先看這件東西，然后手才跟著去拿，道理是一樣的。所以凡是動作向預定的方向去，眼神總是稍先于手到達完成動作時的方向，然后身法、手法、步法、一齊跟上去。

　　正如顧留馨老師所說：“眼即所謂‘一轉眼則周身全動’，始而意動，繼而內 動(內臟),然后形動(外形)的細致鍛煉方式，這樣細心體會地去練，可以逐漸做到：意到、眼到、身到、手到、步到，說動一齊俱動，說到一齊俱到，‘形神合一’，也就能達到練拳有精神的評語。”顧老所說的達到“練拳有精神”的要求，實際就是練拳達到“內外三合”的要求。如陳長興所言：“夫所謂三合者，心與意合，氣與力合，筋與骨合，內三合也。手與足合，左肩與右胯合，外三合也。若以左手與右足相合，左肘與右膝相合，左肩與右胯相合，歷史唯物主義三與左三亦然。以頭與手合，手與身合，身與步合，孰非外合!然此特從變而言之也?？傊粍佣鵁o不動，一合而無不合，五臟百骸悉在其中矣。”陳公此論，物別言及“心與目合”，目眼為心之苗，心之一動，目隨之而動，五臟百骸悉聽從而一動無有不動。若心與眼不合，或眼神與動作不合，則心手無應，合體失統(tǒng)，無所主宰，身心內外莫不盡亂矣。

　　陳鑫《太極拳推原解》曰：“手眼為活，不可妄動”。在走架行拳的過程中，眼神處于動態(tài)中，是要結合動作“左顧右盼，瞻前眇手”的。但左顧右盼，瞻前眇后，并不是沒有原則地左右亂看，東張西望，如捕風捉影;或是顧東行西。而是應該與身體的轉動方向一致，這樣才能將“手眼身法步”各方面的動作，“一動無有不動，一靜無有不靜”，“動中有靜，靜中寓動”地協(xié)調 起來。正如潛楊公澄甫在《太極拳之練習談》中所說：“目光雖然向前平視，有時當隨身法而轉移，其視線雖屬空虛，亦為變代中一緊要之動作，而補身法，手法之不足也。”

　　行拳走架時，眼注視的方向，其論不一。有人主張“目光經前手食指或指尖前視”?；蛟?ldquo;注意前邊的手，上邊的手”等。有人認為“視敵方為主，同時以眼的余光左顧右盼”，皆系個人的經驗之談。楊式太極拳的眼法正如楊振基先生所言：“一般情況下，眼是向前平視的，通過前面的手向前望去，關顧到手，但不死看著手。眼也有向前下看的，要根據拳式具體的主手動作確定眼看的方向。”歸納起來，實際是二法，一法為平視法：目光自然地平視前方目標，不慍、不怒、不瞇。另一法為三點法：“以我雙眼(起點)，透過我一手或兩手指尖(中點)，前視假想之敵手(終點)”。這樣就如陳鑫所說的“目平視前，光兼四射”。類如瞄準的眼法可避免目光盯住自己打出手，或將目光輪流注視自己的左右手掌。因這樣死死“盯住”，不隨動作的轉移而將目光前視，不僅對意識的放松毫無好處，對鍛煉展延及遠的視，力及其“光兼四射”的靈活性亦毫無補益。眼神的靈動，“神如捕鼠之貓”，在技擊時就能“其機在自，敵情預曉 ”，同時，在藝術的形象上也由于目光的靈動有神，使演拳生氣勃發(fā)，靈性畢現(xiàn)而富有 生命力。