3、四順

　　書中說：“順腿、順腳、順手、順身，四者何以能順?細分之是手向左去身順之去，腿向左去，腳亦順之去。惟順腳時，先將腳尖撩起，隨勢而動，切記不可抬高移動身之重點。向右順亦然。”這里杜元化提出了一個練太極拳十分重要的原則是順，這四個方面順了，人體可以說是處處順了，順了，人體的內(nèi)部暢通無阻，所做的動作以及所發(fā)出的力量就完整。無論于鍛煉身體，于推手技擊都是十分必需的?，F(xiàn)在一些練太極拳的人之所以出問題，是因為動作不順。如何做到順，杜元化也講得十分明白。做每個動作，手向左去，身體要順手而去，不能手是手，身是身，互不聯(lián)系。腿向左去，腳也順之而去，同時，腳先將腳尖撩起，隨身體的整個動作的需要而動，要求腳不能抬的過高，以免牽動自己的重心。杜元化的這些認識非常符合練太極拳的實際情況。可以說，將“順”這樣突出地提出來作為練太極拳的要求，在現(xiàn)在的太極拳書中是很少見的。一般的太極拳書中只是提及，或在某些章節(jié)中談?wù)劇６旁@樣重視在太極拳中順的要求，這是與他的天人合一的思想的有聯(lián)系的。

　　4、六合

　　書中說：“手與腳合，肘與膝合，膀與胯合，心與意合，氣與力合，筋與骨合。”這條要求是趙堡太極拳傳人對練拳和推手的一般要求，其他太極拳也有這種要求，一些內(nèi)家拳也有這種要求。有些太極拳書中將“膀與胯合”寫成“肩與胯合”，其實肩與膀還是有區(qū)別的，字典里說：“脖子旁邊胳膊上邊的部分為肩。”而膀是“胳膊上部靠肩的部分。”從概念的內(nèi)涵上說，應(yīng)該說“膀與胯合”更為準確一些。杜元化在當時是一個為數(shù)不多的研究太極拳的文化人，他在寫書時，對文字的表達要求很高，因此，他的文字用得比較準確。

　　5、四大節(jié)、八小節(jié)

　　書中說：“兩膀兩胯為四大節(jié)，膀為梢節(jié)之根，胯為根節(jié)之根，周身活潑全賴乎此。八小節(jié)：兩肘、兩膝、兩手、兩腳。節(jié)節(jié)隨膀隨胯運動，勿令死滯，自能順隨，與膀胯為一。”這里先解釋一下，“膀為梢節(jié)之根”和“胯為根節(jié)之根”這兩句。按趙堡太極拳的傳統(tǒng)理論，將人身分為三節(jié)，三節(jié)之中又分三節(jié)，這樣從手臂來分，手為梢節(jié)，肘為中節(jié)，膀為根節(jié)。所以，杜元化說：“膀為梢節(jié)之根節(jié)”。以人體的大三節(jié)來分，頭為上節(jié)、身為中節(jié)、腰以下為下節(jié)。那么，下節(jié)再分為三節(jié)是：腳為梢節(jié)，膝為中節(jié)，胯為根節(jié)。所以，杜元化說：“胯為根節(jié)(下節(jié))之根”。在杜元化出書的那個年代所出版的太極拳書中，也沒有看到過這樣“四大節(jié)八小節(jié)”這樣的內(nèi)容，就是趙堡太極拳傳人寫的書也沒有詳細的說明。一種思想或理論的提出不在于它的標新立異，而在于它能指導(dǎo)實踐，并能給實踐帶來效果。杜元化把人的身體分為四大節(jié)八小節(jié)，已經(jīng)把人體主要的關(guān)節(jié)都說了，并對這些關(guān)節(jié)的活動提出了原則的要求，就是四小節(jié)要節(jié)節(jié)隨兩大節(jié)運動，使全身關(guān)節(jié)順隨合一。這種說法非常符合練拳的實際，如果做不到這點，就會出現(xiàn)死滯，當然死滯是練太極拳的大忌。試想，人身這些主要關(guān)節(jié)得順隨了，人的全身氣血肯定是暢通無阻了。杜元化提出的這點要求系統(tǒng)地說明了人的關(guān)節(jié)與練好太極拳的關(guān)系，這種提法對練太極拳是有重要指導(dǎo)意義的，這是趙堡太極拳的特點所在。

　　6、不撇不停

　　書中說：“每動一著，左手動右手不動為撇，右手動左手不動亦為撇。腳之作用與手同。不到成勢時止住是為將勁打斷，名曰停。犯此無論如何鍛煉，勁不連接，終無效用。”在這里杜元化提出了太極拳的兩個新的概念，即“撇”、“停”。字面上“停”是容易解釋的，“撇”是費解一點。杜元化認為，做每個動作時，左手和右手要同時動，如果一手動另一手不動，是為“撇”，“撇”的意思是丟開，應(yīng)該說杜元化用詞用得是很準確的，如果在練拳時一手動另一手不動，不動的這個手是丟開了，也就是說兩個手沒有配合。腳也是一樣，一個腳動，另一個腳不動，這不動的腳是丟開了，這也是“撇”。很明顯，在練拳時，或者在推手、技擊時，這種“撇”情況是不利的，特別是推手時，兩手沒有聯(lián)系，怎么來與別人抗衡?而這種“撇”的情況在現(xiàn)在練習(xí)太極拳的人中是很普遍的。至于“停”，這一弊病的出現(xiàn)是一個動作沒有到成勢就停止了下來，它的結(jié)果是將自己的勁打斷了。也就是說，練拳時，每一個動作都要練到位，只有練到位了，勁才能在到位時完整地發(fā)出來，沒有到位勁在中途斷了，這樣無論練拳的人如何鍛煉，到時，因為勁不連接，臨敵時是無法使用的。杜元化提出的這點也是非常符合練拳人的實際的。

　　7、不流水

　　書中說：“每一著到成時一頓，意貫下著，是為勢斷意不斷。如不停，一混做去，謂之流水。犯此，到發(fā)勁時，因勢無節(jié)制，無定位，必致無從發(fā)勁，此宜深戒。”杜元化在這里又提出了一個練太極拳的新概念，即是“不流水”，他已經(jīng)解釋得很清楚，意思是練拳時，雖然動作不斷地轉(zhuǎn)圓，但是必須有節(jié)制、有定位，這種節(jié)制、定位是在練到一個動作的程式時要有一頓，但是這一頓要有意貫下面的動作，雖然這一頓好像是勢斷了，可是勢斷而意不斷。這種到成勢時一頓的練法的效果是能將自己的勁發(fā)出來，能發(fā)到位。如果不是這樣，在練拳時，從頭到尾，一混做完，到時勁無從發(fā)出。杜元化的這種認識完全符合太極拳的實際，特別是符合趙堡太極拳的實際，這是真正的真?zhèn)骱蛯嵺`經(jīng)驗的總結(jié)。我們從眾多的太極拳書中，很少見到對太極拳的練習(xí)有這樣完整的提法的。

　　結(jié)語：相信看了上面的文章你應(yīng)該對太極拳練習(xí)時對練習(xí)者的要求了吧，太極拳練習(xí)終能成功與否，很大程度上取決于練習(xí)者能否堅持練習(xí)，如果半途而廢的話，很難有所作為!