隨著太極拳強身健體作用逐漸得到認(rèn)可，練習(xí)太極拳得人也越來越多，那么你知道在太極拳的拳理有哪些么?不清楚的話就趕緊來看看下面的文章吧!

　　幾百年來，歷代太極拳名家終身致力于太極拳之研究，不斷推動著太極拳運動的發(fā)展。如同世間萬物的運動變化一樣，太極拳的招招勢勢均存在于客觀世界之中，并有其科學(xué)的自然規(guī)律性和社會實用性。太極拳流派繁多，基本理論內(nèi)容豐富，但主要有三個方面：一是太極拳的哲理;二是太極拳的醫(yī)理;三是太極拳的拳理。

　　太極拳的醫(yī)理主要是講中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)。經(jīng)絡(luò)是人體氣血、津液動行的主要通道，是人體各個部分之間相聯(lián)結(jié)的途徑，遍布全身。人體所有的臟腑、器官、孔竅，以及皮毛、筋肉、骨骼等組織，是靠經(jīng)絡(luò)的溝通和聯(lián)絡(luò)，成為一個統(tǒng)一的整體。經(jīng)絡(luò)通則體健，不通則病生，太極拳纏繞運動的纏絲勁練法，正是結(jié)合經(jīng)絡(luò)學(xué)說，讓人體之無形之氣，以丹田為基礎(chǔ)，循經(jīng)絡(luò)而運行全身，從而達到疏經(jīng)絡(luò)、調(diào)氣血、通陰陽、養(yǎng)腑臟、濡筋骨、利關(guān)節(jié)而強身延年。

　　太極拳的十大理論

　　隨著時代的發(fā)展、科學(xué)的進步和歷代太極拳家們的努力，太極拳的理論也不斷完善，不斷更新，使之道理日漸明朗，愈來愈易于言表，愈便于深入淺出，向太極拳演練者進行指導(dǎo)。

　　一、太極氣論

　　太極拳中對氣的陰陽是這樣劃分的：呼氣為陽氣，吸氣為陰氣;體內(nèi)上升之氣為陽氣，下沉之氣為陰氣。陰氣與陽氣之間的相互關(guān)系為：陽氣上升仍為陽氣，陽氣下行即為陰氣;陰氣上升即為陽氣，陰氣下行仍為陰氣。

　　氣為人的生命之根本，而氣的根本卻在于陰陽，沒有陰陽變化的氣就成為死氣。學(xué)習(xí)太極拳，必須懂得太極氣的陰氣與陽氣的重要性。人身上陽氣就象天上的太陽一樣重要，假若陽氣一旦失去了正常的位置而不能發(fā)揮其重要作用，那么人就會減損壽命或夭亡，生命機能也暗弱不足。就象天體之所以運行正常，正是由于太陽的光明普照而顯現(xiàn)出來一樣，人的陽氣也應(yīng)當(dāng)在上在外，并且起到保護身體，抵御外邪的作用。但是，演練者必須曉得，在人體煩勞過度時，陽氣就會亢盛外張，并導(dǎo)致陽精逐漸耗竭。假若如此多次重復(fù)，陽氣愈盛，而陽精愈虧，對演練者身體極為有害。因此，演練太極拳不可過度，適中生益，過度傷人。

　　演練太極拳必須在心平氣靜之時開練，切切不可在大怒大惱之時練拳，并且盡可能修身養(yǎng)性，減少生氣不愉快的機會。因為，人體中的陽氣，在大怒之時就會上逆，血隨氣升而淤積于上，與身體其它部位阻隔不通，使人發(fā)生薄劂。一旦傷及諸筋，更為糟糕，使人體中筋馳縱不收，而不能隨意運動。這都是十分危險的，對人體極為有害。

　　人體中的陽氣，既能夠養(yǎng)神，并能夠使人精神慧爽，還可以使身體中諸筋柔韌。這就是陽氣的功用。

　　陰氣與陽氣是同時存在的。陰氣是藏精于內(nèi)不斷地扶持陽氣的，陽氣是衛(wèi)護體外使身體表面固密的。如果說陰不勝陽，陽氣亢盛，就會使血脈流動迫促，若再受熱邪侵，陽氣就更盛，就會發(fā)為狂癥。如果說陽不勝陰，陰氣亢盛，就會使演練者體內(nèi)五臟之氣不調(diào)，以致九竅不通。所以，只有使人體內(nèi)陰陽平衡，無所偏勝，才能達到筋脈調(diào)和，骨髓堅固，血氣暢順。這樣一來，演練者便可內(nèi)外調(diào)和，邪氣不能侵害，耳聰目明，氣機正常運行。

　　太極拳中氣的根本與作用就是這些，雖分為二，實際上歸屬于一。學(xué)習(xí)太極拳者處理了陰陽二氣之間的關(guān)系，對于養(yǎng)生與練拳都是具有十分重要作用的。

　　二、太極神論

　　神是精氣的外發(fā)之表現(xiàn)，也叫做靈氣。世界上無論什么事物，只要它具備的精神足，其神情必然自足。對于人來說，精氣雖然是存在于五官為骸的身體之中，實際上是體現(xiàn)在人的身體外部。太極拳演練者若心、手、眼具到，就是有神的體現(xiàn)。沒有神情的人如同死了一般，是根本不會動的人。

　　神在人身體外的表現(xiàn)不止于眼的一處，但是只有在眼上面體現(xiàn)的神情顯而易見。所以，演練者習(xí)拳訓(xùn)練之時，眼神至關(guān)重要，千萬不可東張西望，也就是做到目不妄視，必須讓眼光隨著主手的往返來回移動。

　　例如在太極拳套路打懶扎衣這個動作中，演練者之目光必須隨其右手中指徐徐而行。懶扎衣中手運到頭，目光也到頭，牢牢地將目光盯在中指尖上，不能隨便亂張望。這樣的話，就可將演練者全身的精神都集中在這個動作上，懶扎衣這一招便會從前到后皆有精神，這都是由于精神集中的緣故。

　　若打單鞭這一個動作，則必須使演練者將目光集中在左手之上，慢慢運行，到單鞭這個動作打完之時，再將目光集中到左手指尖上，也不能隨便張望。打撇身拳，演練者須將目光集中在左右腳尖上;打肘底看拳及小擒拿，須將目光集中在肘底拳上;打斜行拗步時右手在前，須將目光集中在于右手上;打抱頭推山時，兩只手雖然都在前，但是其中分有主次，以右手為主，此時，演練者雖然也目光并注，但是也必須將偏注于右手之上;打指襠拳，須將目光集中在下打之上;打下步跨虎，須將目光集中在上方;打掩手肱拳，須將目光集中于前方?；旧鲜遣徽撋舷伦笥仪昂竽膫€方向，只要是主要的動作方向，就必須將眼光集中在那個地方。拳路中也有目光集中在別的地方，但實際上要批的卻是相反地方，這正是聲東擊西、左顧右盼、指南打北的神機妙用。

　　古代人常講大將軍八面威風(fēng)，就是指拳術(shù)高超者，眼光四面競射，渾身上下，處處均有精神所在，也就是形成咄咄逼人的八面威風(fēng)。

　　太極拳本來是世上所沒有的，陳王廷根據(jù)陰陽開合之理，并參閱了黃帝內(nèi)經(jīng)、針炙大成，在108式長拳的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了太極拳，于無處生有，似乎也是很神秘的。但是，又要演練者悟徹太極拳是由太極陰陽變化而創(chuàng)，由太極圖的道理演變而來，動靜、快慢、剛?cè)?、虛實、開合運轉(zhuǎn)變化是隨意自然的變化，太極神情可自然體現(xiàn)出來。

　　三、太極拳論

　　何為太極拳，這個問題恐怕是眾多的太極拳演練者關(guān)心的問題之一。一個太極拳愛好者迷上了太極拳，又十分下功夫地學(xué)習(xí)，但若弄不清什么是太極拳，處于茫然之中，自然拳術(shù)再練也無所長進，甚至敢于背本逐末，走上邪路。

　　弄清什么是太極拳，首先必須弄清楚太與極這兩個字的來源。太字原為大。易乾上講，大哉乾元，萬物資始，意思就是說大字是世上萬物形成之前的乾元之境，無邊無際。后來，當(dāng)人們想表示比太字含義更廣、更深、更遠、更高之境時，就在大字的底下又加上了一點，成之為太，含義為無比、無際、無止、無沿、無上，比大字之義更上一層，直至虛靈。這即為太字之源。極字原意為房屋中間頂端順房之木，即屋脊之棟，含義也為高、巔、上。

　　但是，要講太極之義，還必須先弄清無極之義，因為太極之本為無極。中國古代哲學(xué)中派生宇宙萬物的本源，原始混沌之氣境即為無極。而總括天地萬物之理，便成為太極。無極之境是靜止的，意理行而生太極。太極動便產(chǎn)生陽，動極便靜，靜而后生陰，于是，兩儀便產(chǎn)生，接著由兩儀而生出四象，四象再生出八卦，從而產(chǎn)生了天、地、風(fēng)、雷、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象，進而推衍為宇宙間的萬事萬物。所以說，太極本無極。

　　太極拳正是由陳王廷根據(jù)太極陰陽圖中的陰與陽，動與靜的變化而創(chuàng)造的。首先，陳王廷創(chuàng)造太極拳時根據(jù)太極圖中陰陽之變，將招招勢勢的動作都分出了虛實變化。強調(diào)演練者在演練太極拳時，做到放松全身、虛靈頂勁、含胸塌腰、松腰養(yǎng)氣、沉肩墜肘、氣沉丹田、上下相隨、內(nèi)外相合、上下承接、連綿不斷、動中求靜、上虛下實、上身靈活、下盤穩(wěn)固，從而形成順應(yīng)自然變化的太極拳。