八、太極情論
打太極拳同樣有情，如果沒有情，就不會(huì)產(chǎn)生欲揚(yáng)先抑這樣活潑充滿天機(jī)的運(yùn)行變化了。沒有情至的演練太極拳象木偶泥人一般，只有機(jī)械地做幾個(gè)動(dòng)作，如同死蛇塌地一般，呆笨無(wú)比，沒有一點(diǎn)點(diǎn)景致，又有什么意思可談呢?因?yàn)樘珮O拳的本身也包涵有一定的表演性與娛樂性，健身性和技擊性，演練太極拳時(shí)，必須能夠讓旁觀之人眼想快看，口中樂道，心中愿學(xué)，總而言之，就是能夠打動(dòng)人心才行。
許多太極拳名家演練起太極拳來，能與音樂合起拍來，手足運(yùn)行，身形變換，高低抑揚(yáng)，舒展大方，猶如輕歌漫舞，在人們一片噓噓驚奇贊嘆聲里，暗自將意行遍周身，寓無(wú)限太極天機(jī)于拳路變化之中，既鍛煉了功夫，又陶冶了人們的情操，給人以美的享受，這一點(diǎn)是太極拳創(chuàng)造者得天獨(dú)厚之才的衍傳，其它拳術(shù)不可于之相比。
對(duì)于現(xiàn)在學(xué)習(xí)太極拳者來說，在太極情上更應(yīng)當(dāng)重視。發(fā)達(dá)的現(xiàn)代通訊設(shè)施能將演練者的太極拳表演之情傳遍全世界，人們則以更高的水平來欣賞，來要求。
太極拳的演練絕不可以無(wú)情，無(wú)情則會(huì)失去它本身價(jià)值和奧妙的一半，然而，若是與人進(jìn)行推手體現(xiàn)技術(shù)之巧，則又?jǐn)鄶嗖豢捎星椋羰且蛉饲槎鵀樘珮O拳術(shù)，就會(huì)使演練者失去太極拳本身價(jià)值和奧妙的全部。
太極情是矛盾而又統(tǒng)一的哲理體現(xiàn)，演練者不可以無(wú)情，也不可以有情，它們之間的相互關(guān)系是符合太極拳所秉的太極之理的。
九、太極景論
演練者打太極拳時(shí)一開一合，時(shí)擒時(shí)縱，或屈或伸，有來有往，一片神行，曲折如畫，妙趣橫行，自然天成，奇情無(wú)比就謂之太極之景。
太極情離不開太極理，是因有理方能生情;太極景則又離不開太極情，則緣無(wú)情而不可成景。太極理與太極情、太極景之間存在著相承的關(guān)系，無(wú)此即無(wú)彼，有此必有彼。但是，若是演練者神智不開化，心中無(wú)妙趣，其打太極拳也斷然難具太極之景。
太極景對(duì)演練者的要求就是打起拳來務(wù)必奇景無(wú)比，讓外人觀看之時(shí)，產(chǎn)生歡快舒暢。津津樂道，頻頻樂觀的激情，就如同在天朗氣清，惠風(fēng)和暢，炊煙飄繞的陽(yáng)春三月去郊游，處處重柳嬌花，層層山明水秀，令人觸目興懷，心曠神怡，有盡三百里嘉陵山水不足與比之景。
演練者若將太極景練至這般境界，其太極拳技也逾中而偏上了。
十、太極性論
中國(guó)古代哲學(xué)家把太極分做陰陽(yáng)兩部分，以天與日為陽(yáng)，以地與月為陰，陰陽(yáng)既生，剛?cè)釀t現(xiàn)。陽(yáng)剛與陰柔這兩種相反的勢(shì)力有機(jī)地結(jié)合在一起，互相依賴，互相制約，互相轉(zhuǎn)化，相互為用的一體就為太極性，也即是剛?cè)嵯酀?jì)。太極拳終是以柔克剛。
陽(yáng)剛與陰柔是兩種對(duì)立的物質(zhì)屬性，它們是相互對(duì)立，相互滲透，相互轉(zhuǎn)化的。在太極拳運(yùn)動(dòng)中所表現(xiàn)出來的剛勁或柔韌，均是柔中帶剛，剛中帶柔，而剛?cè)岜叵酀?jì)而生勁。剛為快速迅猛有力，柔為柔和緩慢沉著，有柔無(wú)剛立足不穩(wěn)，有剛無(wú)柔轉(zhuǎn)動(dòng)不靈。
太極性為剛?cè)嵯酀?jì)，并主張以柔克剛。太極性體現(xiàn)在太極拳術(shù)之中以陰陽(yáng)而現(xiàn)。陽(yáng)剛與陰柔同處于一個(gè)統(tǒng)一的共體之中，絕對(duì)不可分開。但是對(duì)于演練者來說太極性則會(huì)體現(xiàn)于練拳時(shí)的形體姿態(tài)之上，動(dòng)作若硬即偏剛，動(dòng)作若軟則偏柔。究竟剛?cè)崛绾螢橄酀?jì)，太極拳古訣中講得十分明白：純陰無(wú)陽(yáng)是軟手，純陽(yáng)無(wú)陰是硬手，一陰九陽(yáng)根頭棍、二陰八陽(yáng)是散手、三陰七陽(yáng)猶覺硬、四陰六陽(yáng)類好手、惟有五陰并五陽(yáng)、陰陽(yáng)無(wú)偏稱妙手。
但是，五陰并五陽(yáng)，陰陽(yáng)無(wú)偏也并不是否定以柔克剛，反而是為了更好的達(dá)到以柔克剛。主張以柔軟去克剛硬，似乎是邪說，實(shí)則為哲理，古言即有“水滴石穿，繩鋸木斷”之說，它本身也就是以柔克剛的實(shí)例。
以柔克剛的太極性體現(xiàn)在太極拳術(shù)上主要是應(yīng)用螺旋力、重力及貫性、杠桿等科學(xué)原理，講究避實(shí)擊虛，而以四兩之力去化撥對(duì)方的千鈞神力，并將其力作用于其身。在技擊應(yīng)用上具體體現(xiàn)為，若對(duì)方以猛拳擊來，太極拳演練者即首先略閃身讓過對(duì)方拳擊鋒頭，避開來勁，并引往空曠之處，讓對(duì)方失去拳擊的對(duì)象，其力放而難收，即為太極拳之“引進(jìn)落空”，爾后再將自己的力量作用在對(duì)方身上，加大對(duì)方失控的作用力，令對(duì)方處于無(wú)根無(wú)基無(wú)控狀態(tài)。此時(shí)，無(wú)論演練者如何收拾對(duì)方，對(duì)方均無(wú)還擊之力，只有挨打的份，沒有進(jìn)攻的機(jī)會(huì)，這便是太極拳中的“得機(jī)即擊”。如此迎戰(zhàn)還擊，即為太極性所主張的以柔克剛。
太極拳勁的理解
我說“練太極推手者對(duì)‘化’勁的誤解似乎多”，其中包含的一層意思，就是練太極推手者實(shí)際上對(duì)“發(fā)”勁的誤解可能還要超過之。
因?yàn)?ldquo;化”勁是太極拳所獨(dú)有的，所以理解“化”勁，多數(shù)人還容易從太極拳獨(dú)有的理念方面去琢磨;而“發(fā)”勁則是太極拳與其他拳種所共有的，因此很少有人理解、體會(huì)“發(fā)”勁時(shí)，想到太極拳“發(fā)”勁與其他拳之發(fā)勁，特別是一些內(nèi)家拳，如八卦、心意、形意拳等的發(fā)勁，有什么不同。實(shí)際上，也是有許多人早在其他拳種打下了技擊、發(fā)勁的基本功后，再到太極拳里來學(xué)柔化調(diào)氣之功的。當(dāng)然，也有先學(xué)太極拳之柔化，再學(xué)其他拳法去補(bǔ)技擊、發(fā)勁的。不管是先學(xué)太極還是后學(xué)太極，在這些人的觀念里，太極拳在發(fā)勁方面，與其他拳并無(wú)本質(zhì)不同，而且，從打基礎(chǔ)、練腰腿、長(zhǎng)內(nèi)功、練發(fā)勁的角度說，太極拳也許還不如其他拳。
正宗的太極拳宗師，傳人，當(dāng)然是不能同意這種觀點(diǎn)的。我認(rèn)識(shí)的一位老先生，雖是文人，但當(dāng)年也正式拜在太極名師門下，吃過一點(diǎn)蘿卜干飯。據(jù)他說，他因?yàn)樯眢w有病，老師認(rèn)為他不是習(xí)武材料，練拳以養(yǎng)身健體為目的，沒有要求他練苦功，但也抖過白臘桿。而他師傅是位醫(yī)生，看上去文質(zhì)彬彬，卻能蹲著馬步，用白臘桿尖挑起一麻包米來。所以，他說太極拳怎么會(huì)練不出發(fā)勁?太極拳內(nèi)里爆發(fā)的勁力其實(shí)是很大的，只是練太極內(nèi)勁，不是僅靠打打太極拳，哪怕你架子打得再低，所能練的出來的。
聽他描述，太極拳的內(nèi)勁大得驚人。我相信這一切都是真的，但我也有點(diǎn)懷疑，因?yàn)檫@樣的太極發(fā)勁，還是與其他拳的發(fā)勁沒什么本質(zhì)的不同，因此，它也不能靠太極拳架單練出來。
結(jié)語(yǔ)：看了上面的文章，相信你對(duì)太極全拳理應(yīng)該有充分地了解，在練習(xí)太極拳的過程中，拳理可以指導(dǎo)我們方向，而練習(xí)太極拳重要的是持之以恒，否則難有所成!
