太極拳吸收了中國傳統(tǒng)文化的精髓，成為了我國一項寶貴的傳統(tǒng)的拳法。今天就讓我們一起了解下中國傳統(tǒng)文化中的太極以及它與太極拳的關(guān)系吧，讓我們可以更好的通過太極拳進行太極拳的學(xué)習(xí)。

　　中國傳統(tǒng)文化中，一筆極為寶貴、十分獨特的遺產(chǎn)，是中國人民追求“和諧”的理想目標(biāo)和關(guān)于“和諧”的哲學(xué)思想。其涉及范圍真可謂是無所不包的、全息的、整體的，而且著重于“人—社會—自然”之間的和諧。

　　在中國，幾乎家喻戶曉的“太極陰陽”、“易經(jīng)八卦”、“道、儒、佛”，包括中醫(yī)養(yǎng)生、精神心理、傳統(tǒng)體育、詩歌書畫、音樂戲曲、工藝美術(shù)、雕塑建筑、乃至治國方略、人際管理和環(huán)境意識等等，無不充滿對全方位和諧的追求和不遺余力的探索?？筛杩善氖?，這種追求和探索，在任何情況下非但沒有停止，而且條件越惡劣，反而越充滿活力。

　　和諧不僅被我國奉為經(jīng)典，對于整個世界而言都是一個珍貴的理念。和諧不僅有悠久的過去，燦爛的現(xiàn)在，還會有更加光明而遠大的未來。和諧會作為一個重要的概念被世界人民銘記。

　　在排除萬難探求和諧的道路上，中國古人發(fā)現(xiàn)了“太極”，進而把它上升到哲學(xué)的高度，又使之成為中國古典哲學(xué)體系中其妙無窮的一個核心范疇，以及人們力求在自己的行為規(guī)范中去遵循的超凡脫俗的原則。

　　“太極”就是宇宙萬物和諧狀態(tài)與和諧機制的代名詞，在這個意義上，“太極”就是和諧本身。作為宇宙萬類運動中動態(tài)平衡的普遍法則，即使“百姓日用而不知”，“太極”這個哲學(xué)概念和范疇，包括它所代表的和諧機制，理應(yīng)受到普遍的高度的重視，而且急待進一步“挖掘和開發(fā)”。

　　“太極”一詞的文字記載，初見于“周易”(系辭);而關(guān)于“太極”概念，極精辟、極深刻、既完整而又全面的經(jīng)典論述，卻由明朝“太極拳論”的作者王宗岳所做：“太極者，無極而生，(動靜之機)，陰陽之母也。動之則分，靜之則合，無過不及，隨屈就伸”。既言簡而意賅，又無一絲含糊。其言之精湛，足以萬代傳頌;其涵義通宏貫微、出神入妙，足以催人世代精研。令人近乎難以置信、也是發(fā)人深思的是，這番幾乎無法追其極的精言，并非來自中國哲學(xué)史上赫赫有名的哲學(xué)文豪，甚至不是哲學(xué)史冊中有一席之地的學(xué)者，而是出自有學(xué)問的太極拳師筆下?？梢姡骨嗍返恼芾泶蠹?，也有不及練家之處。

　　中國傳統(tǒng)文化充滿了許多神奇色彩，有時令人不可思議，有時叫人拍案叫絕。太極理念不可謂不偉大，但在無數(shù)的運用領(lǐng)域里，貫徹得似乎自覺、提倡太極原則普及面廣的，是中國武術(shù)里的太極拳。

　　從初級到高級、到出神入化，太極拳能夠使人在內(nèi)外兼修、身心并練的道路上，借著不斷提高的定力和靈敏度，在可感、可知、可悟并且不斷超越矛盾的狀態(tài)下，為自己揭開太極原理的無窮奧秘。

　　“舍己從人”、“不丟不頂”的訓(xùn)練原則，能使人逐漸放棄原始的自衛(wèi)與攻擊本能，學(xué)會捨去深層的主觀偏見和似乎身不由己的障礙、服從內(nèi)外客觀形勢，從而極大地提高體內(nèi)外處理問題的覺悟，懂得不違背、不破壞大自然的前提下把握和運用自然規(guī)律的思路和途徑;

　　“動中求靜”、“以靜制動”的技理,要求人突破并超越對立統(tǒng)一的“已判”之陰陽，浸入互補互根而決無對立的“未判”之陰陽，通玄入微、陰陽相濟，把握“動靜之機”，然后“得機得勢”，終解決“動分靜合、無過不及、隨屈就伸”——即走架、推手和散手中身心運動的隨遇平衡問題。而這，就是身心運動的和諧狀態(tài)。它在太極哲理的指導(dǎo)下產(chǎn)生，又為身心并進的哲學(xué)體悟提供了非常實在的基礎(chǔ)。

　　太極拳修煉到高層次，已經(jīng)不僅僅只是拳法的修煉了，更多的是對你自己的精神的修煉。太極拳學(xué)到高層次，需要你將很多的內(nèi)容結(jié)合到一起，使它們形成一個和諧的整體，從而使你的太極拳水平也達到了和諧的狀態(tài)。

　　人都是大自然和社會的雙重產(chǎn)物。在“人—社會—自然”和諧的課題當(dāng)中，長期以來被忽略因而迫切需要解決的，就是每一個人自己同自己不夠和諧的問題，即身心、腦體的和諧問題。

　　在科技文明、市場經(jīng)濟突飛猛進、生活節(jié)奏日趨緊張的當(dāng)代，這個課題顯得尤為突出。難怪各經(jīng)濟大國的智慧群體在這方面吃盡苦頭之后，把眼光轉(zhuǎn)向東方、特別是中國古代和傳統(tǒng)文化;而在一般層面上，其表現(xiàn)之一，是在全世界范圍內(nèi)掀起的“太極拳熱”。人們追求內(nèi)外和諧的動力是永恒的，而在許多其他途徑之中，能夠綜合滿足人們多方面、多層次需求的太極拳，既是和諧理念既太極哲理的精美體現(xiàn)，又是實現(xiàn)和完善自身和諧、從而實現(xiàn)自己同外界(包括社會與大自然)和諧的難能可貴的工具。

　　一個人是否健康，生理上的表現(xiàn)已經(jīng)不再是唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)了，全世界的人都意識到了，只有身體心靈都處于健康狀態(tài)才能稱之為健康的人。太極拳追求人與自然的和諧，追求自身的和諧，能夠塑造健康的人。

　　人類理應(yīng)認真提出并明確樹立這樣一個健康目標(biāo)。不容置疑的是：只有和諧的人才會真正關(guān)心世界的和諧，只有和諧的人們才有可能創(chuàng)建和諧的人類世界。魯訊曾經(jīng)說過：從水管里出來的都是水，從血管里流出的都是血。今天我們可以補充的是：從和諧里散發(fā)的都是和諧。若是每一個人從自己做起，自覺地去追求、去實現(xiàn)自身以及自己同外界的和諧，使自己成為和諧的源泉，如果高品質(zhì)道德和高指標(biāo)健康的和諧人群不斷擴大、不斷增多，則人類的和諧世界的建立真正有希望。在這樣的進程中，代表和諧的中國太極哲理、包括體現(xiàn)它的太極拳，理應(yīng)、而且能夠起到推波助瀾的作用。因為“太極即和諧，和諧即健康”。