太極拳推手是太極拳的一種練習方式，能夠幫助練習者雙方更好的體會太極拳精神，掌握太極拳的要領(lǐng)。今天我們就一起了解一下太極拳中的拿究竟應(yīng)該如何理解與掌握吧，然后通過太極拳進行更好的學(xué)習。
太極拳推手之拿在全身放空
盤架子
盤架子一直是太極拳學(xué)習的重要步驟，那么我們應(yīng)該如何進行學(xué)習?太極拳的盤架子需要做好三個方面，首先要有老師進行正確的指導(dǎo)，其次要多吸收先輩的經(jīng)驗，多看拳經(jīng)，后當然是自己進行持之以恒的訓(xùn)練。之后，想要追求比較高深的太極拳水平就必須掌握太極拳的內(nèi)功與原理，這在推手中表現(xiàn)的尤為明顯。
太極拳技藝訓(xùn)練，先從功架推手中，貫徹用意不用力
某位太極拳宗師提到：「練太極拳，學(xué)使用法為必要，欲鍛練身體者，亦必學(xué)使用法，如不學(xué)使用法，則無趣味，多有半途而廢者，以致有阻身體強壯進步。如學(xué)會使用法，并非無故打人，可與朋友研究妙理，你打我化，我打你應(yīng)，滔滔不絕，各種變化，生生不己，知道太極拳有無數(shù)變化，手舞足蹈之樂，日日興趣增加………」。雖然太極拳的應(yīng)用是無招無式，如同某位太極拳大師所說：「渾身是手手非手」，一切變化都是因敵而生，亦正如某位太極拳大師所言：「因敵變化示神奇」;所以拳架是「體」、是基礎(chǔ)，而推手是「用」、是應(yīng)用。推手的武練是訓(xùn)練從學(xué)習使用法過程中，檢驗拳架的正確性，并增進周身觸覺和感知靈敏等身體機能。李亦畬亦在《走架打手行功要言 》一文指出：「………平日走架，是知己功夫。一動勢，先問自己，周身合上數(shù)項不合?少有不合，即速改換。走架所以要慢，不要快。打手，是知人功夫。動靜固是知人，仍是問己，自己要安排得好，人一挨我，我不動彼絲毫，趁勢而入，接定彼勁，彼自跌出。如自己有不得力處，便是雙重未化，要于陰陽開合中求之，所謂知己知彼，百戰(zhàn)百勝也!………」。所以，欲學(xué)習太極拳技藝之術(shù)，必須先從推手的練習中得到「知人功夫」。
很多人覺得太極拳推手就是在教導(dǎo)學(xué)習者如何利用太極拳去打架，因而不愿意進行推手的學(xué)習，但事實上并不是如此。太極拳的推手主要作用在于幫助深入的理解與掌握太極拳的內(nèi)涵，使你能夠明白太極拳用意不用力的特點。而且真正掌握了推手的人反而不會輕易的參與打斗了。
用意不用力，這是太極拳的關(guān)鍵內(nèi)涵，也是難練習、難做到的地方。那這不用力怎樣能打人呢?這是要學(xué)會借力打人，其來源有二：一是借他人之力，二是借自身的地面反彈力。在推手的練習中，能用「意」帶引對手的勁路，使對手失中出圈，而我仍保持中定，自然而然的我順而人背，這是太極拳推手練習的大樂趣。
有人認為，若太極拳愛好者「用意不用力」，每與外家拳較技也不用力，其軟綿綿的出手是經(jīng)不住剛猛拳手的攻擊，結(jié)果太極拳被人譏為“豆腐拳”;因此，主張?zhí)珮O拳不能只柔無剛，若無剛就如同沒有重武器，以為力與巧是應(yīng)當結(jié)合的，力是基礎(chǔ)，巧是拳法，內(nèi)在的力量為太極勁，是力的體現(xiàn)，即太極拳論中的柔中之剛。筆者認為這些都是片斷的誤解，是未能深入了解「用意不用力」中難之處是如何的「松」。而這松不是軟綿綿的「弛」，是全身中正安舒又飽滿的「張」，肌肉不緊張、不發(fā)力，只有由身體下沉傳遞而衍生出來的能量;所以放松是用意識張開身體，不是放軟手腳的松懈。若對手大力進擊我身體，我全身松開，但松開而又保持全身一體，由中心控制，使全身成為一個靈活的轉(zhuǎn)動體，左來右打之，上來下打之，我的中心愈斂愈小，而且是虛的，要打也打不著。身體全身既放松分散而又合攏團聚，如水如風，飄浮而沉重，又柔軟亦剛強，碰之如浪花重疊，源源涌出，勢不可擋，這也是為何有高深功夫的前輩們，一再地強調(diào)文練和武練都要做到大松大軟。
進一步的訓(xùn)練，由松沉中揣摩五法及掌握四則
學(xué)習太極拳是一個循序漸進的過程，學(xué)習推手也是如此。對于太極拳推手的初學(xué)者而言，首先還應(yīng)該了解并掌握的就是太極拳推手五法。太極拳推手五法是太極拳練習的基礎(chǔ)，歷代已有無數(shù)的太極拳大師對此進行過論述，因而我們可以通過相關(guān)拳經(jīng)拳理等文章進行學(xué)習。
有了這五法的基礎(chǔ)之后，在推手和散打的應(yīng)用上，隨功夫的漸進，可自然的掌握到四種原則性的技法，即「聽、化、拿、打(發(fā))」四則，其中聽勁和化勁是基本的鍛練，聽人之勁準確，化人之勁才能恰當。聽勁主要從練粘黏勁得來，先練習兩臂聽勁，久而全身皆須練習聽勁，由聽勁而懂勁，然后才能漸至從心所欲，得到知人功夫?；瘎啪褪钦匙邉?，化中含柔，柔中有圓，人挨進吾身，能使之落空，達到我順人背之目的;化勁做得好，走動的圈子愈來愈小，亦隨而能產(chǎn)生出一種蓄而不發(fā)之勁。一般人練推手大都是只化不發(fā)的走圓劃圈，這主要是因為內(nèi)氣不強、蓄勁不足，不敢嚐試發(fā)勁;或而冒然出手，手中有力，反而受人所制。筆者認為在這種情形下，欲更上一層樓，就必須練好拿勁。雖然太極拳對敵時，化、拿、打是相應(yīng)的，而拿法在推手技擊及散手應(yīng)用中，占著很重要之地位，要能拿才能發(fā)，如沒有拿的本領(lǐng)，也無發(fā)的功夫。
太極拳拿勁的鍛煉，妙在不知不覺中的控己控人
太極拳諸多文獻中，很少提到拿勁。在清代楊氏傳抄老譜中有一篇《太極節(jié)拿抓閉尺寸分毫解》，談到節(jié)膜、拿脈、抓筋、閉穴等擒拿手法，并非高層次的技擊術(shù)，即拿勁之術(shù)，所以筆者在此特意著墨闡述之。
在推手、散手的訓(xùn)練過程中，接手的練習是很重要的，凡與人對陣交手，雙方第一次手的相接觸稱之為接手，由于首次的接觸對全盤的影響甚巨，因此拿勁的訓(xùn)練就更為重要。在技擊對抗中，對手拳腳攻防動作既迅速又激烈，肢體碰撞的時機稍縱即逝，一般人很難捕捉到拿勁的機會。拿不能硬拿，必須順其來勢，以引為先，先圓后拿，處處要隨人所動，乘勢而入。楊澄甫宗師在口述《論太極推手》中談到：「………純粹太極，其臂如棉裹鐵，柔軟沉重。推手之時，可以分辨。其拿人之時，手極輕而人不能過。其放人之時，如脫彈丸，迅速干脆，毫不受力。被跌出者，但覺一動，并不覺痛，已跌出丈余矣。其粘人之時，并不抓擒，輕輕粘住，即如膠而不能脫，使人雙臂酸麻不可耐。此乃真太極也………」，這己很清楚的為推手的「拿」與「發(fā)」訂下了標準。又李雅軒前輩回憶起楊澄甫宗師推手的情形，曾說道：「 ………其推手是如何的兩手輕輕往我身上一放，我便感覺沒有一點辦法，動也不行，不動也不行，用大力不行，用小力也不行………」。由此可知，在用拿法時，動作必須輕靈，重則易為人發(fā)覺而變化脫去，所以拿勁比聽勁、化勁還要難學(xué)，因為不能拿即不能發(fā)，拿不準就放不出;否則非但發(fā)之無效，反而顯出弱點，予人反制的機會。
太極拳高手在推手、散手時不必拿關(guān)節(jié)，雙手觸及對方身體任何部位即能控制住，令對方進也不是退也不是。然后發(fā)勁時，意動氣從，氣動身從，一動全動，無所不動，無堅不催也。所以拿勁的表現(xiàn)全憑日常練拳累積的功力;功力較淺者，在聽、化方面有點基礎(chǔ)，或能拿準對方身軀中軸，但對方尚能左右轉(zhuǎn)動。功力稍深后，或能拿準對方的腰，但對方尚能后退。功力更深厚者，能拿準對方足根，使對方不得進退也。
所以說，太極拳是一門「拿控」的藝術(shù)，其中的「拿勁」是一門「控己控人」的學(xué)問。在練習功架時要求全身放空，不要“妄動” ， 身形、手腳一旦不聽從自己大腦的調(diào)控，就是妄動 。在懂得不妄動之后，就會「動必有方」，亦即懂得身軀各部位在運動過程中的的規(guī)矩和法度。在施引勁拿人時，動作輕靈，動圈極小，使人不知不覺受到控制。這種以小圈克大圈、以無形圈克有形圈，是重意不重形的功夫，須下苦功鍛煉、文武兼修才會成功。而拿勁時的心態(tài)是要感覺不到自巳和對方的任何力量，即達到禪學(xué)思想中的：「………空而不空，不空而空，即是自性真空，此乃自性，能含萬法………」。從無生有，而達到無所不有;從極柔軟，而達到極堅剛。此時，就可了解到楊班侯拳訣中的「練就千斤力，只費四兩功」之意，王宗岳《打手歌》中的「四兩撥千斤」之功，及鄭曼青太師《體用歌》中的「渾身是手手非手」之境。
