太極拳的學(xué)習(xí)中，基本功的學(xué)習(xí)與掌握是一個(gè)相當(dāng)重要的部分，不僅能促進(jìn)你的太極拳學(xué)習(xí)，還能有效的鍛煉身體?；竟τ址譃榱藥讉€(gè)部分，今天我們就一起來研究一下基本功的樁功的相關(guān)內(nèi)容吧，以便大家更好的通過太極拳的進(jìn)行太極拳的學(xué)習(xí)。
一、松樁的松是蓬松而不是放松
蓬松是界于緊張和放松之間的臨界狀態(tài)，它的作用一如正負(fù)數(shù)之間0的作用。蓬松狀態(tài)比放松略為緊張，但比緊張狀態(tài)要松得多。至于松緊的程度，與個(gè)人的功夫深淺反應(yīng)敏鈍有關(guān)，因人而異，實(shí)無準(zhǔn)確劃一的標(biāo)準(zhǔn)。
二、如果對(duì)蓬松狀態(tài)不能理解，那么你就理解為“準(zhǔn)備就緒”狀態(tài)
打個(gè)比方說，當(dāng)你抬起手準(zhǔn)備去抓東西，做好了抓的準(zhǔn)備而尚未抓出時(shí)的狀態(tài)就是蓬松狀態(tài)。鼓起勁尚未用力的狀態(tài)，就是蓬松狀態(tài)也就是松樁的樁態(tài)。
三、思維活動(dòng)決定行動(dòng)，精神狀態(tài)影響樁態(tài)
思想上的警惕狀態(tài)可以保證松樁的質(zhì)量，心理上的用力狀態(tài)可以保證緊樁和動(dòng)樁的質(zhì)量。所以，松樁要“意動(dòng)身隨”，緊樁要“意到力到”，必須真實(shí)地做出來，而不是停留在思維狀態(tài)。一如極充足的時(shí)間和強(qiáng)烈的意念都從來沒有能使任何一個(gè)截癱患者或重癥肌萎縮病人恢復(fù)自主運(yùn)動(dòng)，更不用說使他們成為運(yùn)動(dòng)專家一樣，任何沒有身體切實(shí)參與的思想運(yùn)動(dòng)可以肯定都不會(huì)產(chǎn)生任何實(shí)際效果。
四、樁功可以鍛煉神經(jīng)系統(tǒng)，調(diào)整生理功能，從而使固有實(shí)力充分地轉(zhuǎn)化成功力
但是徒手站樁無助于增加肌肉束的半徑，所以徒手站樁只能運(yùn)化實(shí)力，而不能增加實(shí)力。生理科學(xué)證實(shí)，實(shí)力的大小與肌肉束的粗細(xì)成正比，而實(shí)力的大小又與功力的大小成正比，所以當(dāng)徒手樁功把身體的潛力發(fā)掘到極限之后，功力將長(zhǎng)期呈現(xiàn)停滯狀態(tài)，發(fā)力技術(shù)再優(yōu)化也打不破僵局，這就叫“巧媳婦難為無米之炊”。為改變這種局面，就要進(jìn)行樁功的強(qiáng)化訓(xùn)練和其它種種實(shí)力訓(xùn)練，實(shí)力提高了，功力自然而然會(huì)上臺(tái)階，米多了粥自然就會(huì)稠起來。實(shí)踐證明：實(shí)力訓(xùn)練必不可少;樁功和實(shí)力訓(xùn)練相輔相成，并行不悖;徒手樁功不能替代更不能取代實(shí)力訓(xùn)練。
五、樁功和發(fā)力息息相關(guān)但又分別自成體系
發(fā)力必須有良好的樁態(tài)做保證，但是不經(jīng)過發(fā)力運(yùn)動(dòng)樁架便不具備殺傷力。樁功是造弓張弦，發(fā)力是開弓放箭。如果硬說通過站樁一途就可以達(dá)到來力不人、去力無阻、有感皆應(yīng)、一觸即發(fā)、不思而作、莫知而達(dá)、沾衣飛人、傷元奪命、渾身透電、目光制敵……那無異是說把一張好弓掛在樹上，射程之內(nèi)的飛禽走獸全都插翅難逃死得光光一樣，誰證其能??可以肯定，站樁訓(xùn)練不能取代發(fā)力訓(xùn)練，一如發(fā)力訓(xùn)練不能取代得手訓(xùn)練一樣。
六、樁功貴在持之以恒
一天半小時(shí)天天不斷，效果比苦練一天休息九天要好得多。大多數(shù)人每天時(shí)間有限，不可能面面俱到，那么在一段時(shí)間內(nèi)著重練一種功法，效果比頻頻換式換力要好得多。
七、樁功的修證好按松樁、緊樁、動(dòng)樁的次序進(jìn)行
緊樁的修證好按伸緊、拉緊、原位緊的次序進(jìn)行。動(dòng)樁的修證好按由簡(jiǎn)到繁由易到難的次序進(jìn)行。樁功層層重要，步步不可或缺，無所謂高低之分。沒有上一步的基礎(chǔ)，下一步就很可能徒具形式，甚至勞而無功。
八、不要迷信樁功也不要輕視樁功
樁功僅僅是太極拳的一種練習(xí)方式，迷信樁功或者輕視樁功對(duì)于你的學(xué)習(xí)都沒有幫助。迷信樁功是指有人在接受了名師或名人的推薦就認(rèn)為樁功一定好，輕視則是指在練習(xí)中沒有看到成效就忽視學(xué)習(xí)。對(duì)于樁功，簡(jiǎn)單正確的驗(yàn)證方式就是通過自己的學(xué)習(xí)。
對(duì)于練習(xí)樁功，我們僅僅介紹了幾個(gè)簡(jiǎn)單的內(nèi)容，關(guān)于樁功的更多內(nèi)容，需要你自己進(jìn)行更深入的學(xué)習(xí)。樁功能夠促進(jìn)我們對(duì)于太極拳的學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)太極拳也能夠促進(jìn)我們對(duì)于樁功的學(xué)習(xí)掌握，那么現(xiàn)在就一起來了解下太極拳的健身原理的相關(guān)內(nèi)容吧。
太極拳學(xué)是動(dòng)靜、虛實(shí)、開合、吞吐、剛?cè)?、攻守、奇正、上下、?nèi)外、左右、進(jìn)退、陰陽矛盾的辯證學(xué)說。它的運(yùn)動(dòng)方式充分反映了“生命的內(nèi)部矛盾及每一對(duì)矛盾的兩個(gè)方面,不但對(duì)立、排斥、制約和斗爭(zhēng)，也相互聯(lián)結(jié)、依存、滲透和轉(zhuǎn)化”這一規(guī)律，從而證明太極拳是一種“全身運(yùn)動(dòng)”和“交替運(yùn)動(dòng)”。人體各系統(tǒng)生理機(jī)能內(nèi)部或機(jī)能之間，通過動(dòng)靜、虛實(shí)、開合、吞吐、剛?cè)?、攻守、奇正、上下、?nèi)外、左右、進(jìn)退、陰陽的交替，進(jìn)行二元或多元交替運(yùn)動(dòng)鍛煉，克服對(duì)偶失衡的鍛煉方式。人的智能、精力、記憶力等高級(jí)精神活動(dòng)，是通過大腦實(shí)現(xiàn)的，大腦的兩半球，分別支配著對(duì)側(cè)眼、耳、肢體等器官的感覺和運(yùn)動(dòng)。而肢體，特別是上肢“外部的腦”，也即“人的第二大腦”。它的運(yùn)動(dòng)也給大腦發(fā)育提供了條件。而大腦的健全卻是健康長(zhǎng)壽的重要的保證。
研究表明，在一個(gè)人的大腦皮層上有140多億個(gè)細(xì)胞，一生中起作用的只有10%左右，約90%的腦細(xì)胞如一片荒蕪的處女地尚待開發(fā)。太極拳對(duì)偶完全平衡的交替肢體運(yùn)動(dòng)，使大片“荒蕪”的處女地的開發(fā)，大大提高了腦利用率，給我們的健康和長(zhǎng)壽帶來意想不到的奇跡。日本等國(guó)醫(yī)學(xué)家調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，開發(fā)“荒蕪”的大腦，能大大減少發(fā)生腦裂中風(fēng)的機(jī)會(huì)，還可醫(yī)治白內(nèi)障及重聽等疾病。
大極拳學(xué)靜勢(shì)動(dòng)態(tài)的平衡，動(dòng)中的秩序和和諧，自然與人的相對(duì)應(yīng)而一致。經(jīng)過內(nèi)家太極拳學(xué)的特定的基本八法和法則及“五字要訣”的鍛煉和熏陶，使演練者明白了“中庸”，找到了“平衡點(diǎn)”，只有平衡才有包容性，才能改變?nèi)说男撵`、性情、氣質(zhì)和風(fēng)貌，才能提商人的修養(yǎng)和理性。心靈的寧靜和情緒的穩(wěn)定，使人機(jī)體處于高水平的協(xié)調(diào)一致;氣質(zhì)的改善，修養(yǎng)的提高，化粗魯暴躁為柔倩和平，避免了憤世嫉俗的惡劣心境，防止了心理的嚴(yán)重傾斜。心理的平衡必然導(dǎo)致五臟六腑的平衡，生理機(jī)能的平衡，防止人沾染上不良的社會(huì)習(xí)氣和生括方式。
很多人在面臨沉重的壓力時(shí)，為了抒發(fā)這種壓力，會(huì)養(yǎng)成很多的不良嗜好。其實(shí)這些不良的嗜好，不僅不能夠幫助舒緩壓力，反而會(huì)使這個(gè)問題越來越嚴(yán)重，同時(shí)還會(huì)造成身心的傷害。太極拳中的思想與理念，是健康而科學(xué)的，因而正確的進(jìn)行太極拳的學(xué)習(xí)，才能夠改善我們身心的狀態(tài)。
走向內(nèi)在的德性，走向道德的偉大
“蘭生幽谷中，倒影還自照，無人作妍暖，春風(fēng)發(fā)微笑。”幽谷中蘭花尚且顧盼自己的倩影，抒發(fā)自己的風(fēng)韻。“形為本，神為上”修煉觀的內(nèi)家太極拳學(xué)，更超越了一般拳術(shù)重意不重形或重形不重意的偏差。“形者，神之本;神者，形之用，無神則形不可活，無形則神無以生”。“神為形所生，形依神而存”。體現(xiàn)了形神對(duì)立統(tǒng)一的樸素辯證法思想。正是內(nèi)家太極拳學(xué)獨(dú)特的“形與神俱”修煉的修煉觀，通過塑形，俗稱擺架子，達(dá)到身正、體柔;通過貫勁，達(dá)到息勻、勁整;通過抒意，達(dá)到目平、意遠(yuǎn);通過追神，達(dá)到心靜、神莊。從而使演者在精、神、意、志、筋、骨、勁、氣各方面得到全面的鍛煉，達(dá)到身心內(nèi)外的全面平穩(wěn)，從而使人克服和遠(yuǎn)離不良的社會(huì)習(xí)氣和生活方式。
飲食的偏頗也是一種常見不良生活方式，是一種很大的失衡?！侗Ｉ肌氛f:“凡所好之物，不可偏耽，耽則傷而生疾;所惡之物，不可全棄，棄則臟氣不均。”人類的飲食理念一直莫衷一是。長(zhǎng)期練內(nèi)家太極拳的人，都有一個(gè)共同感受：運(yùn)動(dòng)后不會(huì)剌激食量，而只會(huì)令食物更可口。使人自動(dòng)解脫偏食的習(xí)慣。“主動(dòng)”的去尋求膳食平衡，葷素平衡。食物結(jié)構(gòu)的自然平衡，為人類強(qiáng)健身體帶來了積極和樂觀的前景。
“藝術(shù)之能事不僅見于知所取，尤其見于知所舍”。內(nèi)家太極拳法，行云流水，一切都自然而然，這就是取舍恰到好處。“盡意莫若象，盡象莫若意。”“得意而忘象，得象而忘意。”千百年來的內(nèi)家太極拳學(xué)，追求的就是陰陽合德形神合一的高境界。蒼健勁直是形的靜的物理，超拔清逸則是神的動(dòng)的神情。靜的高舉遠(yuǎn)慕的形的本體，動(dòng)的萬有流變的神的禮贊，在金木水火土“五行”中充分的交融匯合。使內(nèi)家太極拳學(xué)，不僅在武術(shù)的單一領(lǐng)域，更將在健身療疾、養(yǎng)生益智及開發(fā)人體潛能的領(lǐng)域里開辟新的天地，開創(chuàng)一代新風(fēng) 。
