太極拳中關(guān)于圓的概念有很多，但是具體來說，太極拳與圓的關(guān)系卻并不是那么容易說明白，因而今天我們就一起來了解下太極拳與圓的聯(lián)系，以便更好的通過太極拳進(jìn)行太極拳的學(xué)習(xí)。

　　“圓”是一種優(yōu)美的圖案造型，它自然而流暢，柔和而圓潤，持續(xù)而富于變化，它是生命動(dòng)態(tài)的基本曲線。它代表著完滿、圓滿、美滿和成熟。因?yàn)樗?dú)特的線條和韻味，被世界各地多姿多彩的民族藝術(shù)、體育、文化所選擇運(yùn)用。

　　圓形的圖案造型源遠(yuǎn)流長，從上古時(shí)期的原始巖畫到古代壁畫直至今日的奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽，它沒有年代的隔閡，也沒有地域的鴻溝。人類對(duì)圓的運(yùn)用和追求從自身誕生之時(shí)就已經(jīng)開始，并且在人們?nèi)粘Ｉ钪斜缺冉允?，世界各地方各民族在生活、文化、體育等各類實(shí)踐中有意無意的追求著對(duì)圓的運(yùn)用。被譽(yù)為中華民族瑰寶的太極拳術(shù)更是將圓運(yùn)用發(fā)揮的淋漓盡致，而這種現(xiàn)象的形成有其厚重的文化背景和歷史原因。

　　首先，太極拳的創(chuàng)立是以中國傳統(tǒng)文化中流傳幾千年的佛、儒、道家思想為其宗旨，以道家的精典理論之一“周易”為基礎(chǔ)，以太極兩儀、八卦五行立說，用坎、離、震、兌、乾、坤、艮、巽和金、木、水、火、土詮釋，用陰陽變換的太極圖剖析。充分體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化厚重的積淀。傳遞出中國佛、儒、道家的思想理念，體現(xiàn)了天人合一的思維定式。其思想主張“中庸”、“自然”、“無為而無不為”，太極拳要求“中正”、“松凈”、“不丟不頂”。道在文字上代表為“無”，在數(shù)字上代表為“ ”，太極拳從孕育、誕生、成長到發(fā)展與中國傳統(tǒng)思想文化有著不可分隔的淵源，同時(shí)也與黑白雙魚組成的圓形太極圖結(jié)下了不解之緣。

　　另外，在我們生活的環(huán)境之中，圓也是存在著。常見的太陽、月亮以及其他天體，都是以圓形存在的，并且保持著圓形的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，因而圓在人類的歷史中有著很多的體現(xiàn)，也直接的影響到了人們的觀念與思想。

　　其次，在我們練習(xí)太極拳的時(shí)候，同樣有圓的相關(guān)要求。太極拳要求我們做到動(dòng)作如行云流水般綿綿不斷，即連貫圓活又能夠?qū)ΨQ協(xié)調(diào)，而這些要求其實(shí)都包含了圓的特點(diǎn)。

　　太極拳前輩們流傳下來的許多拳譜、拳經(jīng)中都無不對(duì)圓有著共同的要求。《十三勢(shì)行功心解》不斷出現(xiàn)對(duì)圓的解釋和要求：“意氣須換得靈，乃有圓活之趣。”“氣若車輪，腰如車軸”?！短珮O拳研究》一書中同樣講到：練拳時(shí)“動(dòng)作要圓活，亦即動(dòng)作要圓滿、靈活，在一連串無限延長的螺旋式弧形動(dòng)作中圓滿地不凹不凸，無有缺陷，不起棱角，變動(dòng)又非常輕靈活潑。”同時(shí)“太極拳的連貫圓活，必須具有對(duì)稱協(xié)調(diào)的內(nèi)在質(zhì)量，才不至于空洞無物，徒具形式”。例如：提手上勢(shì)、手揮琵琶、單鞭等動(dòng)作需做到裹襠、涵胸、沉肘形成內(nèi)圓;開胯、拔背、松肩形成外圓;同時(shí)人體以中線對(duì)稱。只有做到處處圓轉(zhuǎn)飽滿才能輕靈活潑。做得圓，走得圓，無有斷斷續(xù)續(xù)，是習(xí)練太極拳的基本要求之一。而在太極拳的技擊中則更是講究圓的運(yùn)用。在圓的運(yùn)動(dòng)軌跡上，每一個(gè)點(diǎn)都存在著向心力，當(dāng)物體在圓的軌跡上的某個(gè)點(diǎn)瞬間失去向心力的牽制，物體則在該點(diǎn)延切線方向做離心運(yùn)動(dòng)。而物體在圓周運(yùn)動(dòng)中的這一特殊表現(xiàn)充分體現(xiàn)在太極拳術(shù)的技擊中即為“粘”和“走”。纏絲勁法，螺旋走勢(shì)，腰似車軸，肢如車輪，手運(yùn)八卦，足踩五行，氣行周天，無時(shí)無處不體現(xiàn)圓的運(yùn)用。只有全身時(shí)時(shí)處處都圓活、放松，才能達(dá)到中正不偏，不越界限，不被壓扁，走化粘依，不丟不頂。才能 朋得圓，才能處處松活貫串支撐八面。“圓”是太極拳的本，這是太極拳前輩們結(jié)合人體生理結(jié)構(gòu)經(jīng)過長期的數(shù)輩人的實(shí)踐而總結(jié)提煉出來的。

　　后，以圓為本的太極文化現(xiàn)象也是人類對(duì)共同審美、實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)、探索自然、順從自然追求的必然目標(biāo)。認(rèn)識(shí)太極拳術(shù)以圓為本的文化現(xiàn)象，目的在于在實(shí)踐中更好地遵循和堅(jiān)持這一原則。以圓為本的太極拳術(shù)在太極拳各門派中普遍存在，反映了太極拳種類和形式發(fā)展的客觀規(guī)律。我們?cè)诹?xí)練、運(yùn)用和傳授實(shí)踐中要不斷汲取、掌握符合這一規(guī)律的身法、拳法、步法，研究探討其外形、內(nèi)涵、風(fēng)格，有助于系統(tǒng)、準(zhǔn)確、科學(xué)而事半功倍的提高拳藝和傳授質(zhì)量。從而進(jìn)一步體現(xiàn)以圓為本的太極拳術(shù)集強(qiáng)身健體、防暴御辱、陶冶情操為一身的審美實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)。

　　同時(shí)，在追求以圓為本的審美實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)過程中，不能教條地簡單套用這一規(guī)律，應(yīng)該辯證地看待、分析、把握以圓為基礎(chǔ)的每一動(dòng)，每一勢(shì)。要認(rèn)識(shí)到有圓即有方，有曲即有直?！稐畛胃鞒珮O拳譜》中“太極正功解”曰：“太極者圓也，無論內(nèi)外上下左右，不離此圓也。太極者方也，無論內(nèi)外上下左右，不離此方也。圓之出入，方之進(jìn)退，隨方就圓之往來，方為開展，圓為緊湊。方圓規(guī)矩之至，孰能出此外哉”。只有熟練掌握好圓中有方，方中有圓，曲中有直，直中有曲，柔中有剛，剛中有柔，才能在行拳走架中“意氣換得靈”，在技擊運(yùn)用中粘、化、拿、發(fā)——如魚得水，游刃有余。

　　綜上所述，太極拳確和圓結(jié)下了不解之緣，她不但建立在厚重的理論基礎(chǔ)之上，而且充分的體現(xiàn)在套路習(xí)練、技擊運(yùn)用之中。圓是太極拳的“道”，有志探求太極奧秘者必遵道而行，方可登堂入室攀登太極之頂。太極拳術(shù)為人之拳術(shù)，人體四肢各自向外打開，其外圍各點(diǎn)的線條連接便是一個(gè)圓形，行拳中人體在三維立體空間運(yùn)動(dòng)，必然脫離不開以行拳者軀干為中心的圓形空間。許多種類的體育武術(shù)都是在這種規(guī)律中運(yùn)動(dòng)的，這種客觀規(guī)律是太極拳前輩設(shè)計(jì)行拳動(dòng)作的基礎(chǔ)，也是以圓為本、為美、為實(shí)用的標(biāo)準(zhǔn)，是設(shè)計(jì)太極拳動(dòng)作的客觀依據(jù)。所以不同風(fēng)格、不同門派的太極拳術(shù)向人們展示了共同的美，它打破時(shí)空的差距，喚起無數(shù)人共同的愛好和追求——圓。

　　因而在我們的學(xué)習(xí)與練習(xí)的過程中，同樣要注意對(duì)于圓的把握。太極拳的學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長的過程，需要我們?cè)趫?jiān)持對(duì)太極拳的理論進(jìn)行研究學(xué)習(xí)的同時(shí)，重視對(duì)于太極拳拳架的學(xué)習(xí)與練習(xí)。按部就班的根據(jù)太極拳的學(xué)習(xí)要領(lǐng)進(jìn)行太極拳的學(xué)習(xí)，才能真正的掌握太極拳。