很多人在練習(xí)太極拳的時(shí)候其實(shí)是在瞎練以及盲練，因而也使得他們的太極拳練習(xí)并不能達(dá)到什么樣的效果，那么應(yīng)該如何避免自己的太極拳練習(xí)走上誤區(qū)呢?現(xiàn)在我們就一起來(lái)了解一下，以便大家更好的通過(guò)太極拳進(jìn)行太極拳的學(xué)習(xí)。

　　首先我們應(yīng)了解心、意、精、氣、神的內(nèi)涵,它是“用意”與“循經(jīng)”之前提。

　　心

　　策源地在腦。受神主使,負(fù)責(zé)發(fā)布命令。練太極拳中的心,是擔(dān)負(fù)多重任務(wù)所形成的心境、心地、心態(tài)、心緒、心思等。今人研究太極拳,多用“心法”一詞,甚至有拳家認(rèn)為“太極是什么?心就是太極,太極就是心。此種說(shuō)法之心,較為概括,是心、意、神之統(tǒng)稱(chēng)。

　　意

　　意從心發(fā)出的，它的根源在于心。練習(xí)太極拳是一個(gè)逐步進(jìn)行深化的過(guò)程，因而對(duì)于初學(xué)者，心的作用很大，所有的太極拳練習(xí)內(nèi)容都要通過(guò)心來(lái)引導(dǎo)，然后慢慢的就發(fā)展到用意來(lái)指導(dǎo)。當(dāng)然隨著我們練習(xí)的深入，意練習(xí)到后，就能夠從有意變成無(wú)意。

　　精

　　人體之精華,人生之大寶。道家有“十碗飯養(yǎng)一滴血,十滴血養(yǎng)一滴精,十滴精養(yǎng)一滴髓”之說(shuō)。精足、髓實(shí)、神充。拳家有言:煉精化氣是筑基之功。

　　氣

　　可一分為三。一曰濁氣。呼吸中的濁氣與體內(nèi)外排的穢氣、病氣。二曰真氣,藏于腎,真元之氣,與生俱來(lái);三曰清氣。是從呼吸道或食物中進(jìn)入體內(nèi)的營(yíng)運(yùn)與補(bǔ)養(yǎng)內(nèi)氣之氣。練太極拳中強(qiáng)調(diào)深層呼吸是為從深層排出濁氣,吸收清氣,養(yǎng)護(hù)真氣。

　　神

　　分識(shí)神、元神、真神。識(shí)神,指經(jīng)驗(yàn)、感受;元神具有清純性與原始性。真神乃性空之靈神,是通常所言歸璞返真之真。它主宰一切,調(diào)理一切,亦是經(jīng)脈之指揮,習(xí)練太極拳的終極點(diǎn)是煉其真神(亦稱(chēng)靈神、靈氣)。

　　以上的五個(gè)方面，是我們進(jìn)行太極拳學(xué)習(xí)的一個(gè)重要的內(nèi)容。只有合理的安排好心、意、精、氣、神與外形動(dòng)作的關(guān)系，我們才能真正的避免自己的太極拳走上歧路，那么具體有什么辦法呢?下面我們就來(lái)學(xué)學(xué)三種比較有效的處理方法吧。

　　一、以意行竅,調(diào)動(dòng)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)活力

　　“竅”指穴位,人體有近700個(gè)穴位,20多條經(jīng)脈,要一一去記住它較難。但記住主要經(jīng)脈走向與主要穴位并不難。一是要記住任督脈走向,一是要熟悉20個(gè)左右穴位。即勞宮、會(huì)陰、涌泉、百會(huì)、命門(mén)、環(huán)跳、陽(yáng)陵、印堂、人中、膻中、神闕、中沖、章門(mén)、風(fēng)門(mén)、沖門(mén)、曲池、玉枕、夾脊、委中、氣海、肩井等,這些穴位中包含拳家所言“十八丹田”。以手言之,在運(yùn)手中,以意引勞宮穴、玄關(guān)、十宣、合谷、中沖等穴位,整個(gè)手運(yùn)面貌會(huì)得到改觀,以致提高太極運(yùn)行水平。因?yàn)檠ㄎ徊⒎枪铝⒋嬖?它雖有獨(dú)立性,但它總是與經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)聯(lián)結(jié)著,與血脈、筋脈、氣路和骨髓網(wǎng)絡(luò)聯(lián)結(jié)著。主要穴竅是經(jīng)絡(luò)運(yùn)行的樞紐點(diǎn)、間歇點(diǎn)、轉(zhuǎn)換點(diǎn),它也是身體運(yùn)動(dòng)的敏感點(diǎn)。因而以意行竅,便于放松肌肉與筋骨。如果習(xí)拳者念叨放松周身而不知放松周身穴位,實(shí)質(zhì)上是松不下來(lái),即便有所松也不徹底,只是停留于淺表,繼而影響運(yùn)拳水準(zhǔn)。很多習(xí)拳者因?yàn)椴欢?ldquo;竅”,也不實(shí)行,練拳的養(yǎng)生之效就打折扣。

　　二、以意行氣,處理好心意精氣神諸方面關(guān)系

　　心起發(fā)布命令的作用,意起執(zhí)行命令的作用;精通過(guò)筋、骨、肉起落實(shí)命令的作用,氣起潤(rùn)化命令并使之達(dá)梢節(jié)末端的作用(所謂氣運(yùn)“四梢”)、神起決策作用,相當(dāng)于總指揮。這五者不能互相越位。如果意越位代替神,身體必疲憊,練拳缺輕靈輕利。心代替意,拳境不清靜。神應(yīng)該總是處在安靜中的,但它對(duì)整體運(yùn)拳起著嚴(yán)密的監(jiān)測(cè)作用,且舉重若輕。當(dāng)拳勢(shì)須要整合協(xié)調(diào)、平衡、穩(wěn)定、和諧時(shí),神便漫不經(jīng)意撥一下,神不費(fèi)力。具體運(yùn)作由“意”完成,“意”也并非全意,不過(guò)一半意(另一半休閑)而已。意在引氣,通過(guò)氣的運(yùn)行來(lái)運(yùn)手、眼、腿、腰、身。如此的太極運(yùn)作,分工明確而協(xié)調(diào),心、意、精、氣、神融為一體。

　　三、以腎引領(lǐng)處理好上中下“六球”關(guān)系

　　問(wèn)題出在“意為先”與“六球”主輔兩條上。能否做到“意為先”關(guān)系到“六球”運(yùn)作的得與失。而“六球”是分主輔的。腎是一個(gè)中間環(huán)節(jié),只有把握好腎的主導(dǎo)地位,“六球”就會(huì)協(xié)調(diào)起來(lái),如忘了或主輔錯(cuò)位,效果極差。這也是經(jīng)典拳論中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的腰為第一主宰、丹田為第一賓輔的根本原因。所謂差之毫厘,失之千里。習(xí)者宜反復(fù)體味其中玄奧。

　　結(jié)合以上三法，我們能夠有效的預(yù)防自己的練習(xí)產(chǎn)生弊端，同時(shí)它對(duì)于糾正練習(xí)中的弊端也很有效。只有以正確的方式，結(jié)合太極拳的要領(lǐng)，并且科學(xué)合理的對(duì)自己的太極拳練習(xí)加以安排，才能真正的提升我們的太極拳水平，從而達(dá)到健身養(yǎng)生的目的。