太極拳中有內(nèi)勁的概念，因而對(duì)應(yīng)的也就有了外勁的概念，那么我們應(yīng)該去理解內(nèi)勁與外勁呢?它們又有什么樣的意義?下面就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)一下吧，以便更好去理解太極拳的要領(lǐng)，從而更好的通過(guò)太極拳教程進(jìn)行太極拳的學(xué)習(xí)。

　　一、“內(nèi)”和“外”的劃分

　　要弄清什么是“內(nèi)勁”或“外勁”，首先必須對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)理論中“內(nèi)”和“外”的劃分有個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。過(guò)去，由于受中同傳統(tǒng)文化的影響，武術(shù)界把人體的“筋骨皮”等有形的東西當(dāng)成了外在的東西，把“精氣神”等無(wú)形的東西當(dāng)成了內(nèi)在的東西，對(duì)人體進(jìn)行總體劃分，于是有了“外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣”或“外練筋骨皮，內(nèi)練精氣神”的說(shuō)法。

　　這種劃分方式得到了很多太極拳的大家的認(rèn)同，也是我們理解太極拳內(nèi)勁與外勁的一個(gè)基礎(chǔ)。離開了這個(gè)劃分標(biāo)準(zhǔn)，我們就很難正確的對(duì)內(nèi)勁與外勁加以區(qū)分，從而導(dǎo)致自身在學(xué)習(xí)上發(fā)生混亂。現(xiàn)在一些太極拳家會(huì)將內(nèi)勁的東西放到外勁里，將外勁的放到內(nèi)勁就是因?yàn)檫@個(gè)原因。

　　二、“內(nèi)勁”和“外勁”的本質(zhì)

　　明確了內(nèi)、外劃分的前提，運(yùn)用人體力學(xué)的知識(shí)，結(jié)合一些太極前輩對(duì)“內(nèi)勁”和“外勁”開發(fā)運(yùn)用的途徑、方法和特征等做出的闡述，我們可以對(duì)“內(nèi)勁”和“外勁”的本質(zhì)問(wèn)題進(jìn)行深入的研究和分析。

　　下面，我們對(duì)太極宗師楊澄甫的“內(nèi)勁”和“外勁”的觀點(diǎn)，作一個(gè)簡(jiǎn)單的分析。

　　楊澄甫在(太極拳術(shù)十要)中說(shuō)，練太極拳要“用意不用力”，“若不用力而用意，意之所至，氣即至焉”，“久久習(xí)練，則得真正內(nèi)勁”，“練外家拳者，用力則顯有力，不用力時(shí)。則甚輕浮?？梢娖淞?，乃外勁浮面勁也。外家之力，易引動(dòng)，故不足尚電”。

　　(1)楊澄甫的這段闡述中，涉及到幾個(gè)重要的人體力概念：內(nèi)勁，用意不用力中的力，外家之力，外勁

　　很明顯，“內(nèi)勁”與“用意不用力”中的“力”是人體中對(duì)立的、兩種不同性質(zhì)的勁力。”外家之力”也就是他所說(shuō)的“外勁”，由于這種勁力在運(yùn)用中比較輕浮、容易外顯、易引動(dòng)。他主張?jiān)谖湫g(shù)運(yùn)動(dòng)中不用(或少用)這種勁力。由此可知，他說(shuō)的“用意不用力”中的“力”、“外家之力”和“內(nèi)勁”指的都是同一種性質(zhì)的人體力。說(shuō)到底，楊澄甫所說(shuō)的人體中對(duì)立統(tǒng)一的、兩種不同性質(zhì)的勁力就是“內(nèi)勁”和“外勁”。

　　(2)楊澄甫所說(shuō)“外勁”是什么性質(zhì)的人體力呢

　　這里他雖說(shuō)沒(méi)有涉及到這個(gè)問(wèn)題，但卻對(duì)這種勁力的產(chǎn)生、特征等進(jìn)行了闡述，據(jù)此，我們可以做出進(jìn)一步分析。過(guò)去，武術(shù)前輩把偏重于“筋骨皮”等有形東西訓(xùn)練的攀種叫做外家拳，那么通過(guò)“筋骨皮”的訓(xùn)練而增長(zhǎng)較大的人體力，就是楊澄甫所指的“外勁”。關(guān)鍵是我們必須弄清，通過(guò)“筋骨皮”的訓(xùn)練主要能增長(zhǎng)什么人體力的問(wèn)題。

　　現(xiàn)代人體結(jié)構(gòu)知識(shí)告訴我們，人體是由9大(或10大)系統(tǒng)構(gòu)成的，其中的運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)具有支撐人體、保護(hù)內(nèi)臟器官和負(fù)責(zé)人體運(yùn)動(dòng)的功能，它主要由骨骼、關(guān)節(jié)和肌肉二大部分構(gòu)成。“筋骨皮”中的“骨”是它的一個(gè)重要構(gòu)成部分;“筋”是它的附屬結(jié)構(gòu)，起著固定和連接關(guān)節(jié)的作用;“皮”是肌體表層的皮膚組織。毫無(wú)疑問(wèn)，通過(guò)“筋骨皮”的訓(xùn)練而增長(zhǎng)的主要力量，就是“外勁”“外家之力”，就是人體的肢體力。

　　另外，肢體力是人體力中容易外顯和引動(dòng)的勁力。人們一舉手，一投足，都能引動(dòng)和顯示出肢體力。反之，人體其他性質(zhì)的勁力，是內(nèi)在的東西，靠意識(shí)難以引動(dòng)?？恐w難以顯示。楊澄甫對(duì)“外家之力”或“外勁”特征的闡述，與肢體力的這些特征或特點(diǎn)是一致的。所以，從特征上看，他所指的“用意不用力”中的“力”“外家之力”“外勁”，也是人體的肢體力。

　　(3)楊澄甫所說(shuō)的“內(nèi)勁”是什么性質(zhì)的人體力呢

　　這里他同樣沒(méi)有涉及其本質(zhì)的問(wèn)題，但卻對(duì)這種勁力的開發(fā)運(yùn)用作出了深刻的闡述。據(jù)此.我們也可以作出進(jìn)一步的分析。

　　①既然“內(nèi)勁”是在“用意不用力”，或者說(shuō)是在不用(或少用)肢體力的情況下進(jìn)行開發(fā)運(yùn)用的，因此，“內(nèi)勁”理當(dāng)不包括肢體力。

　　②楊澄甫強(qiáng)調(diào)練拳要用意、用氣。用人體力學(xué)的知識(shí)分析。用意必然要用念力、增強(qiáng)念力;用氣必然要用氣力、增強(qiáng)氣力;以意領(lǐng)氣循經(jīng)絡(luò)運(yùn)行，念力和氣力必然會(huì)疏通經(jīng)絡(luò)，按摩臟腑，提高人體生理功能，從而增強(qiáng)心臟跳動(dòng)力、血管舒張力等人體力質(zhì)量。

　　所以，楊澄甫所說(shuō)的“內(nèi)勁”，從理論上講，當(dāng)是除肢體力以外的其他人體力。但由于心臟跳動(dòng)力、血管舒張力等，在武術(shù)中可以開發(fā)，卻不能直接調(diào)動(dòng)它們?yōu)槲湫g(shù)技擊服務(wù)。因此，從武術(shù)技擊本質(zhì)出發(fā)，在武術(shù)中講“內(nèi)勁”時(shí)可以將它們忽略。

　　值得一提的是，太極拳理論家陳鑫，早在清末民初已觸及到了一個(gè)十分重要的人體力即念力的問(wèn)銓。他說(shuō)“心勁一發(fā)，而周身之筋脈骨節(jié)，尤不隨之，外之所形，皆由中之所發(fā)，故曰內(nèi)勁”。這里陳鑫明確地把“心勁”當(dāng)成“內(nèi)勁”。“心勁”就是我們今天人體科學(xué)中所說(shuō)的念力。“內(nèi)勁”肯定包括“心勁”，即念。

　　通過(guò)以上分析可知，武術(shù)界傳統(tǒng)理論中所指的“內(nèi)勁”，包括念力和氣力兩種性質(zhì)不同的人體力。念力從本質(zhì)上看是人腦意識(shí)活動(dòng)產(chǎn)牛的力。氣力從本質(zhì)上看是人體之氣與人體組織器官相互作用產(chǎn)生的膨脹力或沖擊力。“外勁”則是指人體的肢體力.肢體力從本質(zhì)上看是人體肌肉收縮拉動(dòng)骨骼，骨骼以關(guān)節(jié)為轉(zhuǎn)軸，帶動(dòng)人的肢體運(yùn)動(dòng)而發(fā)出的一種機(jī)械力。這兒種人體力，在武術(shù)健身或技擊中發(fā)揮不可替代的作用。

　　三、“內(nèi)勁”鄙“外勁”劃分的意義及局限

　　1、理論意義

　　武術(shù)界關(guān)于“內(nèi)勁”與“外勁”的劃分，實(shí)際上是將人體勁力劃分為兩類不同性質(zhì)的人體力。雖說(shuō)這種劃分尚未完全觸及到人體勁力本質(zhì)，卻標(biāo)志著武術(shù)界對(duì)人體勁力本質(zhì)探索的開始。特別在當(dāng)時(shí)歷史文化局限下，陳鑫已觸及到一個(gè)重要的人體力，即“心勁”。楊澄甫等拳家充分地揭示了“內(nèi)勁”的開發(fā)、運(yùn)行和運(yùn)用規(guī)律。這是太極拳界對(duì)武術(shù)、人體力學(xué)和人類健康事業(yè)的貢獻(xiàn)。

　　2、實(shí)踐意義

　　因?yàn)閮?nèi)勁與外勁是兩種勁，因而在我們的學(xué)習(xí)過(guò)程中就要分別進(jìn)行這兩個(gè)方面的學(xué)習(xí)，研究與掌握，才能充分的發(fā)揮這兩種勁力的作用。這種劃分雖然由一定的局限性，但是仍然能夠?qū)τ谔珮O拳的練習(xí)產(chǎn)生有益的影響，是很有實(shí)踐意義的一種劃分方式。

　　3、局限性

　　必須指出的是，由于這種劃分畢竟是建守在將人這個(gè)整體分成內(nèi)、外兩部分的基礎(chǔ)之上的，“內(nèi)勁”也好，“外勁”也好，它們?cè)谖湫g(shù)運(yùn)動(dòng)中是相互作用，相互交織，并以整體形式表現(xiàn)出來(lái)。單講“內(nèi)勁”或“外勁”講不清楚，唯用“內(nèi)勁”，人體的肢體根本不可能運(yùn)動(dòng)。進(jìn)一步看，不是不能分，而是這種分法不可避免地具有一定的局限性，用它們概括不了武術(shù)勁力的全部。如果我們把氣力、念力叫“?勁”，把肢體力叫“外勁”。那么，在武術(shù)運(yùn)動(dòng)技擊中，人體受到的地球作用力、對(duì)手打擊力、打擊對(duì)手時(shí)的反作用力等，又該叫什么勁力呢?

　　中國(guó)傳統(tǒng)的武術(shù)中包含了深刻的思想與豐富的內(nèi)涵，雖然由于時(shí)代的發(fā)展演變逐漸的表現(xiàn)出了缺陷的地方，但是仍然是具有很強(qiáng)的實(shí)踐性的原則，因而對(duì)于這些理論與知識(shí)，需要我們結(jié)合現(xiàn)代的科學(xué)文化知識(shí)，去繼承并創(chuàng)新，使之成為更加科學(xué)的理論。