太極拳的學(xué)習(xí)中，對于靜有著詳細(xì)的要求，能夠根據(jù)不同的學(xué)習(xí)階段分為不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容。下面我們就對太極拳的松靜、虛靜以及空靜做一個簡單的了解，以便更好的結(jié)合太極拳進(jìn)行學(xué)習(xí)。

　　首先，談?wù)勊伸o

　　松靜，是太極拳基本的要求，無論到什么階段，練習(xí)太極拳都要符合松靜的原則。不符合這個原則，就不能進(jìn)入太極的狀態(tài)。所以，松靜，是練習(xí)太極拳必須要達(dá)到的狀態(tài)。

　　如何達(dá)到松靜狀態(tài)呢

　　對于松靜的狀態(tài)，相對而言難度并不是太大，只要練習(xí)者能夠做到身體放松，精神專注，同時要保持內(nèi)心的安靜。要注意的是，在實際的練習(xí)中，有些人將這種靜理解成為一種散漫的狀態(tài)，這是必須要避免的。

　　有些人提出練習(xí)太極拳要“大松大軟”，我個人對此有所保留。如果只是從肢體上要求“大松大軟”，是可以的，但是精神上不能“大松大軟”。松與靜，是一對陰陽，外要松，內(nèi)就要緊，也可以叫專注。所以，太極拳的松靜，是外在肌肉肢體的放松，同時，內(nèi)在的神意要專注。所以，靜，首先是清靜，安靜，但不能渙散。渙散了，雖然也是靜，但是沒有那一點靈氣。所以，拳論說：“精神要提得起，才無遲重之虞。”這里的“精神要提得起”，就是要保持那一點靈氣。

　　松靜這個層次，就是肢體，肉體等有形的要安靜;無形的神意，要專注，要安靜。如果內(nèi)外沒有這個差別，肢體松懈，精神也松懈，就不是太極拳。武禹襄說：“發(fā)勁須沉著松靜，專注一方。”其實，不僅發(fā)勁時如此，太極拳的整個演練過程都應(yīng)該如此。

　　松，還包括松得開，要“節(jié)節(jié)貫串”，要圓活，每個關(guān)節(jié)都應(yīng)該處于松放，安舒的狀態(tài)。但是，不松散，不渙散，不松懈。這就需要用神意來引領(lǐng)，用凝重的神意來統(tǒng)攝。

　　綜上所述，松靜不僅僅指的是練習(xí)拳法或推手時要保持這種空松、安靜的狀態(tài)，還指練習(xí)者的內(nèi)在也要保持這種松靜的狀態(tài)。另外，除了要理解理論，還要加以實際的練習(xí)，因而下面我們就具體的來了解下怎么才能做到松靜吧。

　　如何做到松靜

　　這是在漫長的訓(xùn)練過程中逐漸形成的一種對肢體和神意控制的習(xí)慣。如果你經(jīng)常這樣訓(xùn)練，由腳下向上松，由頭頂向下松，把身體各個關(guān)節(jié)松開，就能真正做到松。松透了，心意也就能夠?qū)Ｗ⒘恕Ｖw的放松，也反過來幫助心意的安定。肢體的放松，首先要心意安靜。這是內(nèi)外互相作用的一個過程。松靜，既是整體要求，也是對某些部位的訓(xùn)練要求。比如丹田，我們進(jìn)入太極狀態(tài)，馬上就有一種松沉感覺，叫氣沉丹田，肢體的僵硬馬上就得到緩解。這種松靜的狀態(tài)，人人都有體會。但是，松靜到什么程度，只有自己才能體會到。

　　其次，談?wù)?ldquo;虛靜”

　　松靜的狀態(tài)是對身心的要求，更傾向于身，而虛靜，則更傾向于心神。肢體達(dá)到一種放松的狀態(tài)后，就要尋求進(jìn)一步的、深度的松。這個深度的松，就是虛靜。道家非常講究虛靜，莊子、老子都有相關(guān)的論述?！兜赖陆?jīng)》說：“致虛極，守靜篤。”靜，是安靜：篤，是更深度的靜。虛，就是要把人練空了，像個衣服架子。這個虛，有著混混沌沌、陰陽二氣交融的狀態(tài)。虛靜狀態(tài)，我以為是處于先天氣和后天氣混合的狀態(tài)。松靜的狀態(tài)，傾向于后天氣，傾向于后天的“有為”;而虛靜，則是先天，后天混合的狀態(tài)。太極拳是道家的內(nèi)丹功，是從松靜功夫入手，然后到達(dá)深一層的功夫——練習(xí)虛靜。虛靜，在道家看來，就近于合道的狀態(tài)了。道家講“煉虛合道”，就是這個意思。老子說：“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復(fù)。”就是說，在虛靜的狀態(tài)下，體內(nèi)的精氣、津液才能生發(fā)，興旺，生機盎然。虛靜，是道家修煉的高級階段。

　　太極拳，作為拳，是武術(shù)，本質(zhì)在于搏擊;作為功，是修道。太極拳修煉到高深處，就是以武演道，以武證道。這是修煉武術(shù)的方向?，F(xiàn)在，太極拳作為全民健身的一項運動，離道家功夫的修煉要求就遠(yuǎn)了，不是每一個練習(xí)太極拳的人都能夠“以武進(jìn)道，以武演道，以武證道”，所以，也就沒有必要要求人們都按照修道的方式練習(xí)太極拳。太極拳練到虛靜的狀態(tài)，就是中層以上的功夫了，這不是人人都能達(dá)到的。

　　第三，講講“空靜”

　　所謂空靜，是引入了佛學(xué)的思想?？?，是佛家講究的，認(rèn)為萬法皆空，不著一物，講究無形無相，全體透空?？侦o，就是全體透空的境界，練功的人內(nèi)里沒有一點東西了。李經(jīng)梧說：“當(dāng)人與你搭手時，感覺到你是空洞無物的東西。”這就是空靜的狀態(tài)，對方感覺不到你的一點東西，沒有任何著力點，如臨深淵。到了這個境界，與人搭手，對方會感到你的一切都不存在了，有如臨深淵的感覺。這個時候，對方感到什么都沒有，但又是什么都有;這個時候的無，就是有。練到這個境界，你會感到心身泰然，與天地合德，達(dá)到天人合一的境界。

　　人體處于大的松靜狀態(tài)，就是達(dá)到虛靜、空靜狀態(tài)，這對身心的健康是有益的，因為它能使人體的陽氣旺盛，氣血充盈。在技擊中，這種空靜狀態(tài)是否能夠發(fā)揮理想的效果?我不能肯定，也不能否定。對此，我還略有保留。引進(jìn)落空，就是把對方引到自己的空處。要把對方引進(jìn)來，才能空。如果你不空，對方就不會有如臨深淵的感覺。吳式太極拳特別強調(diào)化勁，化勁的空，是沒有限度的。

　　松靜、虛靜以及空靜是太極拳中一個層層遞進(jìn)的狀態(tài)，而空靜是其中高的一種狀態(tài)，所以也比較難以達(dá)到。在我們的練習(xí)過程中，一定要注意學(xué)習(xí)太極拳的拳理內(nèi)涵，并結(jié)合太極拳的拳架進(jìn)行練習(xí)，才能逐步的達(dá)到空靜的階段。