為了更好的進(jìn)行瑜伽的練習(xí)，瑜伽的練習(xí)者需要做到五調(diào)，那么這五調(diào)分別指的是什么，又應(yīng)該如何去做到呢?下面就讓我們一起了解一下，以便更好的結(jié)合瑜伽視頻教程進(jìn)行學(xué)習(xí)。

　　一、調(diào)飲食

　　人身與飲食有著十分重要的關(guān)聯(lián)活動(dòng)，飲食若調(diào)整不好，容易影響身安心靜;當(dāng)我們進(jìn)食時(shí)，通過食物咀嚼，進(jìn)入胃中調(diào)和消化，并轉(zhuǎn)入為對(duì)身體的滋養(yǎng)，各類營(yíng)養(yǎng)精華化于血液，以供全身使用，因此說飲食與生命之體有著不可分割的關(guān)系。然而食物不可過多，即不要吃的過飽，飽食者令胃腸不宜消化，往往增加了腸胃功能的機(jī)能疲勞，不易吸收精華，反而排泄于體外，此類人叫身貪，見飲食無法自制，飲食美味令感官細(xì)胞興奮過度，往往在飽食后身體懶散，松懈;這正是增加胃腸加倍工作所產(chǎn)生的疲勞，這種疲勞的結(jié)果是氣機(jī)虛滿身體，氣滿浮躁上行，造成身體火大，令靜坐不得安寧;但飲食太少，營(yíng)養(yǎng)不夠，則造成體弱力衰，靜坐難以有成效。因此，我們說調(diào)整飲食結(jié)構(gòu)時(shí)，飲食適度為佳。

　　二、調(diào)睡眠

　　睡眠是一種好的補(bǔ)充人們精神與體力的方式，但是在實(shí)際的生活，卻有很多人并沒有獲得好的睡眠狀態(tài)。對(duì)于睡眠，以八小時(shí)為適合。睡太久就會(huì)精神不振，睡太少則會(huì)體力不濟(jì)，因而要調(diào)整睡眠狀態(tài)，從而獲得良好的練習(xí)效果。

　　三、調(diào)身

　　靜坐前，在我們的行住坐臥四儀規(guī)中，要常保持寧靜安詳?shù)男膽B(tài)，時(shí)刻牢記瑜伽八支分法的第一條：道德尊范.不可有粗暴與不安的舉動(dòng)，粗暴與不安的舉動(dòng)對(duì)自己不利外，與環(huán)境也不相應(yīng)，境相氣粗，心意輕浮，必難人定。人靜坐時(shí)，須寬衣解帶，從容人坐，腿或雙盤、或單盤，自行選擇，然后安置兩手，把右掌的背疊在左掌上面，貼近腹部，輕放腿根上;然后把腿左右搖動(dòng)四五次，以做放松調(diào)和，然后端正身形，脊骨勿挺勿曲，輕盈自然、頸正端莊、不低不昂;鼻子與臍輪如垂直線相對(duì);開始呼吸吐納腹中積氣三到七次，把舌頭抵上額，由鼻徐徐吸人清氣，輕閉兩眼，坐久或覺身有俯仰斜曲，隨時(shí)矯正之。

　　四、調(diào)息

　　鼻中氣體出入名為呼吸，一呼一吸完成名為調(diào)息。靜坐人手重要工夫在調(diào)息。

　　呼吸有四種

　　1、喉輪呼吸

　　這種呼吸為簡(jiǎn)單，也沒有效果。這種呼吸方式中，僅僅是通過喉部進(jìn)行的呼吸，而沒有使用肺部的功能，也就不能很好的達(dá)到排出二氧化碳，吸收氧氣的功效。對(duì)于這種呼吸方式是需要加以改變的。

　　2、胸式呼吸

　　此較喉輪稍好，氣體能達(dá)胸部，充滿肺部，通常廣播體操的呼吸活動(dòng)，女性也常采用此呼吸，能做此呼吸，仍不算調(diào)息。

　　3、腹式呼吸

　　一呼一吸，氣體能到達(dá)腹部{臍輪部位}，在吸氣時(shí)空氣人肺充滿遍體，肺底舒暢擴(kuò)張，把膈肌壓下，這時(shí)胸部空松，腹部外凸;又呼氣時(shí)腹部緊縮，膈肌被推而上，緊抵肺部，使肺中濁氣盡量外散，這方算是靜坐的調(diào)息，此調(diào)息能有效調(diào)整身體的放松。

　　學(xué)修者還要注意

　　呼吸絲毫不可刻意或用力，鼻息輕細(xì)深長(zhǎng)，自然達(dá)到腹部，連自己的耳朵也不聞出入息聲，方是調(diào)息相;呼吸經(jīng)歷由粗到細(xì)，細(xì)到微細(xì)，微細(xì)到懸吸終入體息階段。

　　4、體呼吸

　　此呼吸為靜坐功深者能夠作到，呼吸細(xì)微的無法再細(xì)致，出入不知，如無呼吸，雖有器官作用，但無覺用，而氣息仿佛從全身毛孔出入，至此既是達(dá)到調(diào)息之極至，可人深定。

　　五，調(diào)心

　　心有真心與妄心，真心是心的本體，妄心是心的虛妄作用。我們自有生以來，迷昧真心，都在妄心用事，念念不停，眼，耳，鼻，舌，身，意，組成妄心身用，猶如意馬心猿，難調(diào)難伏。

　　我們靜坐，可有兩種心象

　　一是心中散亂，支持不定。

　　二是心中昏昧，容易瞌睡。

　　對(duì)于第一種心象，需要我們能夠排除心中的雜念，領(lǐng)悟所有的東西都是外物，專心念誦以入定。而對(duì)于第二種心象，則需要我們振奮精神，將心提起，或者通過實(shí)際的行動(dòng)讓自己重新恢復(fù)精神。

　　通常來說心經(jīng)歷的由染而凈要經(jīng)五個(gè)層次

　　第一、散亂心，隨著外境心念紛飛。

　　第二、昏沈心，癡鈍朦朧，陷于昏睡。

　　第三、不定心，散亂多于安定。

　　第四、一心，心能凝住于一境。

　　第五、定心，心狀澄靜。

　　后二者便是修行瑜伽所得的現(xiàn)象。以上五種境地調(diào)整好了，就安身靜氣的進(jìn)入你的專一冥想或者禪修事態(tài)中。