圍棋是中國古代就有的一種棋，且是比較大眾化的一種棋類。而現(xiàn)在依舊有很多人學習圍棋或是空閑的時候下下圍棋。那么對于圍棋你知道多少?圍棋的一些術語以及下圍棋的好處你知道是什么嗎?下面小編就為大家介紹一下圍棋的入門知識吧!
發(fā)展
圍棋起源于中國，我想你一定在一些古代的影視會是文學作品中都會看到人們在下棋，幾乎大部分的人都是會下棋的，可見圍棋在古代已經(jīng)非常廣泛了，那么你知道圍棋它的具體的發(fā)展歷程是怎樣的嗎?
春秋戰(zhàn)國
圍棋這時已在社會廣泛流傳了。《左傳·襄公二十五年》載：“衛(wèi)獻公自夷儀使與寧喜言，寧喜許之。大叔文子聞之，曰：‘嗚呼……今寧子視君不如弈棋，其何以免乎?弈者舉棋不定，不勝其耦，而況置君而弗定乎?必不免矣!’”這是歷史上第一次可靠的涉及圍棋的記載，時間是公元前548年。
孔子《論語·陽貨》載：子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉。不有博弈者乎?為之猶賢乎已。”
孟子《孟子·告子上》載：“今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也。不專心致志則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽;一人以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與?非然也。”這是史料中第一位有名字的專業(yè)棋手，弈秋。
秦漢三國
關于圍棋的詩畫秦滅六國一統(tǒng)天下，有關圍棋的活動也鮮有記載。
到東漢初年，社會上還是“博行于世而弈獨絕”的狀況。直至東漢中晚期，圍棋活動才又漸盛行。
晉代葛洪《西京雜記》卷二：“杜陵杜夫子善弈棋，為天下第一。人或譏其費日，夫子曰：“精其理者，足以大裨圣教。””
卷三：“戚夫人侍高帝。……八月四日，出雕房北戶，竹下圍棋，勝者終年有福，負者終年疾病。取絲縷就北辰星求長命，乃免。”
1952年，考古工作者于河北望都一號東漢墓中發(fā)現(xiàn)了一件石質圍棋盤，此棋局呈正方形，盤下有四足，局面縱橫各17道，為漢魏時期圍棋盤的形制提供了形象的實物資料。與漢魏間幾百年頻繁的戰(zhàn)爭相聯(lián)系，圍棋之戰(zhàn)也成為培養(yǎng)軍人才能的重要工具。東漢的馬融在《圍棋賦》中就將圍棋視為小戰(zhàn)場，把下圍棋當作用兵作戰(zhàn)，“三尺之局兮，為戰(zhàn)斗場;陳聚士卒兮，兩敵相當。”當時許多軍事家，像三國時的曹操、孫策、陸遜等都是疆場和棋枰這樣大小兩個戰(zhàn)場上的佼佼者。的“建安七子”之一——王粲，除了以詩賦名著于世外，同時又是一個圍棋專家。據(jù)說他有著驚人的記憶力，對圍棋之盤式、著法等了然于胸，能將觀過的“局壞”之棋，重新擺出而不錯一子。
中國圍棋之制在歷史上曾發(fā)生過兩次重要變化，主要是在于局道的增多。魏晉前后，是第一次發(fā)生重要變化的時期。魏邯鄲淳的《藝經(jīng)》上說，魏晉及其以前的“棋局縱橫十七道，合二百八十九道，白、黑棋子各一百五十枚”。這與前面所介紹的河北望都發(fā)現(xiàn)的東漢圍棋局的局制完全相同。但是，在甘肅敦煌莫高窟石室發(fā)現(xiàn)的南北朝時期的《棋經(jīng)》卻載明當時的圍棋棋局是“三百六十一道，仿周天之度數(shù)。”表明這時已流行19道的圍棋了。這與棋局形制完全相同，反映出當時的圍棋已初步具備現(xiàn)行圍棋定制。
南北朝
由于南北朝時期玄學的興起，導致文人學士以尚清談為榮，因而弈風更盛，下圍棋被稱為“手談”。上層統(tǒng)治者也無不雅好弈棋，他們以棋設官，建立“棋品”制度，對有一定水平的“棋士”，授予與棋藝相當?shù)?ldquo;品格”(等級)。當時的棋藝分為九品，《南史·柳惲傳》載：“梁武帝好弈，使惲品定棋譜，登格者二百七十八人”，可見棋類活動之普遍。日本圍棋分為“九段”即源于此。
隋唐宋元
隋代圍棋盤, 河南省博物館[6]由19道棋盤代替了過去的17道棋盤，從此19道棋盤成為主流。而隨著隋帝國對外的政策，高句麗、新羅百濟把圍棋帶到了朝鮮半島，遣隋使把圍棋帶到了日本國。
唐宋時期，可以視為圍棋游藝在歷史上發(fā)生的第二次重大變化時期。由于帝王們的喜愛以及其他種種原因，圍棋得到長足的發(fā)展，對弈之風遍及全國。這時的圍棋，已不僅在于它的軍事價值，而主要在于陶冶情操、愉悅身心、增長智慧。弈棋與彈琴、寫詩、繪畫被人們引為風雅之事，成為男女老少皆宜的游藝娛樂項目。
在新疆吐魯番阿斯塔那第187號唐墓中出土的《仕女弈棋圖》絹畫，就是當時貴族婦女對弈圍棋情形的形象描繪。當時的棋局已以19道作為主要形制，圍棋子已由過去的方形改為圓形。1959年河南安陽隋代張盛墓出土的瓷質圍棋盤，唐代贈送日本孝武天皇、現(xiàn)藏日本正倉院的象牙鑲鉗木質圍棋盤，皆為縱橫各19道。中國體育博物館藏唐代黑白圓形圍棋子，淮安宋代楊公佐墓出土的50枚黑白圓形棋子等，都反映了這一時期圍棋的變化和發(fā)展。唐代“棋待詔”制度的實行，是中國圍棋發(fā)展史上的一個新標志。
所謂棋待詔，就是唐翰林院中專門陪同皇帝下棋的專業(yè)棋手。當時，供奉內廷的棋待詔，都是從眾多的棋手中經(jīng)嚴格考核后入選的。他們都具有第一流的棋藝，故有“國手”之稱。唐代的棋待詔，有唐玄宗時的王積薪、唐德宗時的王叔文、唐宣宗時的顧師言及唐信宗時的滑能等。由于棋待詔制度的實行，擴大了圍棋的影響，也提高了棋手的社會地位。這種制度從唐初至南宋延續(xù)了500余年，對中國圍棋的發(fā)展起了很大的推動作用。
從唐代始，昌盛的圍棋隨著中外文化的交流，逐漸越出國門。首先是日本，遣唐使團將圍棋帶回，圍棋很快在日本流傳。不但涌現(xiàn)了許多圍棋名手，而且對棋子、棋局的制作也非常考究。如唐宣宗大中二年(848年)來唐入貢的日本國王子所帶的棋局就是用“揪玉”琢之而成的，而棋子則是用集真島上手談池中的“玉子”做成的。除了日本，朝鮮半島上的百濟、高麗、新羅也同中國有來往，特別是新羅多次向唐派遣使者，而圍棋的交流更是常見之事?！缎绿茣?middot;東夷傳》中就記述了唐代圍棋高手楊季鷹與新羅的棋手對弈的情形，說明當時新羅的圍棋也已具有一定的水平。
