伸拔是太極拳學(xué)習(xí)的一個(gè)重要基礎(chǔ)，但是很多的太極拳練習(xí)者其實(shí)并不滿足這一要求，因而也就很難練好太極拳。今天我們就一起了解下太極拳中的伸拔應(yīng)該如何進(jìn)行練習(xí)，以便大家更好的結(jié)合太極拳教程進(jìn)行學(xué)習(xí)。

　　下面通過太極拳的起式中的橫步開立到臂有動(dòng)作為止.說一說伸筋拔骨。 形式為兩腳分開與肩同寬平行站立，兩臂自然下垂.此時(shí)，兩臂是放松的，兩臂是與身體接觸的，如果動(dòng)一動(dòng)，能夠自由擺動(dòng)：兩臂兩手的外形為兩臂彎曲，兩手五指彎曲，這也叫松，可以理解為松懈之松，但并不是太極拳要求的松.也體現(xiàn)不出臂的伸拔?，F(xiàn)在加上意念使臂微動(dòng)，首先用意使臂離開身體，然后用意引導(dǎo)五指向地面伸展，頭要有向上的頂意，此時(shí)向上與向下的意使肢體形成了對(duì)拉拔長，用意時(shí)間越身體繃得越緊，也就近于僵硬，這是因?yàn)橛靡馓?。解決的好辦法是趕快做下一動(dòng)作。當(dāng)然有意無意是真意，拳練的時(shí)間長了自然而然就能達(dá)到有意無意之間。 腿的橫步開立，不要先動(dòng)膝，要用胯的抽拔把腿移出，腳大趾先著地，當(dāng)腳跟著地時(shí)，承重腿不能彎曲，否則就沒有伸拔效果。

　　其實(shí)練伸拔的主要目的是通過肢體的伸長練出太極拳的內(nèi)功。

　　上面提道的內(nèi)三合，在伸拔過程中應(yīng)如何去做? 這里要先講一講內(nèi)三合。內(nèi)三合即心與意合、意與氣合、氣與力合。心與意合一般很難理解，我們經(jīng)常說“心里想的”，實(shí)際就是大腦的思維，是精神的東西.也就是所謂的意念，即三合中的”意”。“心”就是我們的心臟，是人身體的一種器官，是為全身提供血液的，人通過呼吸的氣，即氧氣進(jìn)入體內(nèi)后與血紅蛋白結(jié)合，通過心臟輸送給全身各個(gè)細(xì)胞，實(shí)際上也就是所謂的”氣”。心與意合就是用意念即自己的想法去控制心臟，控制心臟的跳動(dòng)，使它變快或變慢。李經(jīng)梧大師傳的太極內(nèi)功就是一種很好的功法，當(dāng)然也可以通過練氣功獲得用意念控制心臟的方法;意與氣合中的氣是氣血之氣，而氣與力合中的氣是通過肺的鍛煉的呼吸之氣，呼吸之氣好練而氣血之氣難練。練拳的人有時(shí)身體會(huì)產(chǎn)生熱脹感就是意與氣合的一種表現(xiàn)。 還有一種說法叫神與意合，我們把自己的想法即意念表現(xiàn)為外人能看得出的東西即為神。表現(xiàn)神的方法主要是通過人的眼睛.即我們說的眼神，眼為心靈之窗，心意通過眼神表現(xiàn)在外，這就要求伸拔之意，要通過神來表現(xiàn)。拳譜曰“精神能提得起，則無遲重之慮，所謂頂頭懸也。”也就是說.頂頭懸與眼的結(jié)合是練神的主要方法。拳譜又日：”氣宜鼓蕩.神宜內(nèi)斂。“古語說：”閉目養(yǎng)神。“這些是練拳架以養(yǎng)生養(yǎng)氣的要求，如果要想練好太極拳的推手與技擊，就需要在神上下點(diǎn)功夫。

　　練意是太極拳中的重要學(xué)習(xí)內(nèi)容，而內(nèi)三合也需要通過練意來達(dá)到。當(dāng)你學(xué)會(huì)了太極拳中的意與氣和之后，那么你自然就能夠掌握內(nèi)三合，而伸拔其實(shí)也是一種練意的方式。不過要注意的是，只練意也并不能讓你全面的掌握太極拳。

　　在這里有人要問，對(duì)拉拔長不是要用力氣嗎?那么還怎能放松對(duì)，確實(shí)互相矛盾，然而正是在矛盾中練出了太極內(nèi)功，即在對(duì)拉拔長中求放松，在放松中練對(duì)拉拔長.在伸長放松中進(jìn)行螺旋纏絲。比如你兩掌平伸與肩平，掌心向下，意念想兩手指要去觸摸遠(yuǎn)處的東西，盡力去伸.伸到不能伸為止，然后想想兩手心，想想各關(guān)節(jié)的放松，并有向下垂落之感：然后以食指為軸進(jìn)行旋轉(zhuǎn)把掌心翻到上面。切記旋轉(zhuǎn)時(shí)決不能有回縮之意，要控制好自己的肘尖和肩，在原位置不動(dòng)，這就是在此情況下兩臂的對(duì)拉拔長。

　　練伸筋拔骨

　　按一般武術(shù)要求，實(shí)際上是初級(jí)功夫，無非是踢腿、壓腿、沖拳和蹲馬步等，確實(shí)如此，初級(jí)的伸筋拔骨的確是這樣，先求外形伸展不求內(nèi)合;而現(xiàn)在練太極拳者，往往忽略這個(gè)功夫，沒有打下一個(gè)好的基礎(chǔ)，而學(xué)太極拳時(shí)又只注重太極拳的松和不用力，因此臂不敢伸.腿不敢曲，練到后也出不了太極功夫，健身強(qiáng)身的效果也不明顯，因?yàn)樯碇珱]有伸長，那么在身體內(nèi)就是氣血不能相通，更達(dá)不到意到氣到力到了。

　　很多年輕人學(xué)習(xí)太極拳是因?yàn)樘珮O拳的技擊功能，是為了戰(zhàn)勝別人，而事實(shí)上這與太極拳是相反的。那么一開始就進(jìn)行太極拳的教學(xué)，會(huì)讓這部分人群迅速的喪失對(duì)于太極拳的興趣，從而不再進(jìn)行太極拳的學(xué)習(xí)。另外，年輕人學(xué)習(xí)太極拳時(shí)，筋骨并沒有拉開，因而直接進(jìn)行拳架的學(xué)習(xí)并沒有益處。那么對(duì)于年輕人應(yīng)該如何進(jìn)行太極拳的學(xué)習(xí)呢?

　　所以是先教一套名為小八卦的長拳，并嚴(yán)格要求武術(shù)基本功的練習(xí)，主要是以腰腿功為主，以太極拳基本功為輔，且還教一些站樁練氣和技擊的功夫，當(dāng)練到一定的程度，老師看你的身體情況，主要是看骨節(jié)是否伸開，再教練太極拳。這段時(shí)間一般要幾個(gè)月或一年.當(dāng)然如果定武術(shù)基礎(chǔ)的，就可以馬上學(xué)太極拳，一套太極拳可以教幾年，然后再反復(fù)校正.并教太極推手，因此學(xué)太極拳就是學(xué)毅力學(xué)耐性，能堅(jiān)持者自然就成為太極高手。實(shí)際上大多太極拳名家都有練其它拳的經(jīng)歷，如王培生、吳鑒泉、孫祿堂等，他們的武術(shù)腰腿功底都很深。把吳鑒泉、陳發(fā)科兩位大師的拳照與現(xiàn)在一些名拳師的光盤比較一下，在基本功上就能看出相差很多。就拿單鞭一式.只看兩位大師的臂與手，現(xiàn)在有幾位能練出來如果按照他們的姿勢做出來，又有幾人能松?在精氣神方面就相差更大了。那么為什么一樣的東西我們卻練不出來?我個(gè)人的看法是.我們現(xiàn)代人太懶惰了，只求享受.不愿吃苦.練拳時(shí)是怎樣舒服就怎樣練，并且怎樣好看就怎樣練，這樣下去太極拳技擊的東西是越練越少.太極拳應(yīng)改名為養(yǎng)生拳了。 而且現(xiàn)在學(xué)練太極拳的，一點(diǎn)武術(shù)知識(shí)都沒有.就去學(xué)太極拳這種比較深?yuàn)W的拳術(shù)，要想練好就比較困難了，當(dāng)然這與師傅有關(guān)。現(xiàn)在是只要會(huì)練太極拳的就是師傅.不管自己的水平如何.請問是否能“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”?我希望練太極拳者不要太迷信自己的師傅.多去聽一聽、找一找、看一看我們祖輩是怎樣練拳的。

　　說到這里有人要問，練太極拳非要練外家拳嗎?提問者又把拳術(shù)分為內(nèi)家拳和外家拳了，我想如果看到孫祿堂大師的文章《論拳術(shù)內(nèi)家外家之別》，就不會(huì)有此一問了。就拿陳式太極拳中的跌叉，如果腰腿功夫沒有或是一般的話，是很難做到位的，當(dāng)然有的學(xué)拳者可能開始做不到位，后來慢慢練，時(shí)間長了有功夫了，后也能做到位，但如果基本功好，或是練過所謂的外家拳，就可能一下做到位.可以達(dá)到事半功倍的效果.不是更好嗎? 所以剛開始學(xué)太極拳的人.好是先把腰腿功夫練好，同時(shí)練一點(diǎn)技擊作用比較明顯的長拳，然后再練太極拳，因?yàn)榇蠖嗵珮O拳從外形上有時(shí)很難看出技擊作用，很多拳式都是暗含八法，如果練每個(gè)拳式都去求技擊，就又步入了“舍本求末”的嫌疑，所以要盡量在身肢放長，對(duì)拉拔長中去領(lǐng)悟太極內(nèi)功。

　　太極拳的學(xué)習(xí)是一個(gè)深?yuàn)W的過程，因而決不能簡單的看待太極拳的學(xué)習(xí)。伸拔也只是太極拳的學(xué)習(xí)中的一小部位，還有更多的內(nèi)容需要練習(xí)者能夠在正確的太極拳拳架練習(xí)中進(jìn)行領(lǐng)悟。