我們知道醫(yī)學(xué)的發(fā)展都是在前人的基礎(chǔ)上不斷往前進(jìn)的，當(dāng)朝都是對(duì)前朝的借鑒與發(fā)展。那么你知道近代中醫(yī)基礎(chǔ)理論和醫(yī)史文獻(xiàn)研究有哪些進(jìn)展呢?通過(guò)下文來(lái)詳細(xì)了解一下吧。

　　中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究

　　中醫(yī)基礎(chǔ)理論除在固有理論體系范疇內(nèi)不斷有所發(fā)展外，同時(shí)由于西醫(yī)學(xué)的傳入，為中醫(yī)學(xué)引進(jìn)了一個(gè)參照系統(tǒng)和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，在對(duì)人體與疾病的認(rèn)識(shí)方面吸收了部分西醫(yī)的觀點(diǎn)，一些新的概念或?qū)W說(shuō)深入到人們思想中，例如生理、病理、解剖、診斷、細(xì)胞、組織、系統(tǒng)，以及神經(jīng)、循環(huán)、呼吸、消化、分泌、生殖等。在基礎(chǔ)理論方面出現(xiàn)了一批以“生理”、“病理”、“診斷”等命名的中醫(yī)書(shū)籍和教材。l9世紀(jì)末直至20世紀(jì)40年代，否定中醫(yī)主體文化、否定中醫(yī)學(xué)的思潮對(duì)中醫(yī)基本理論進(jìn)行了沖擊，中醫(yī)界奮起應(yīng)戰(zhàn)(詳見(jiàn)第五章第一節(jié))。通過(guò)論爭(zhēng)雙方對(duì)中醫(yī)基本理論的反復(fù)爭(zhēng)辨與深入探討，使中醫(yī)界對(duì)于自身有了較為清醒的審視，認(rèn)識(shí)到中西醫(yī)學(xué)文化基礎(chǔ)不同，出發(fā)點(diǎn)不同，方法不同，只能部分溝通，不能完全合并。中醫(yī)學(xué)術(shù)自成體系，它有自己的理論范疇、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和療效證明，故始終有獨(dú)立存在的價(jià)值。論爭(zhēng)的結(jié)果，使中醫(yī)理論體系得到了一次較全面的整理和較科學(xué)的詮釋。

　　這一時(shí)期的脈學(xué)研究仍以祖述《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《脈經(jīng)》、《傷寒論》等經(jīng)典著作的脈學(xué)原理，結(jié)合后世名家有價(jià)值的論述和研究者個(gè)人讀書(shū)臨證心得體會(huì)如以闡揚(yáng)和發(fā)揮為主要方式，出現(xiàn)了如周學(xué)海這樣對(duì)診斷學(xué)文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)整理，全面總結(jié)，并對(duì)脈學(xué)理論深入研究做出貢獻(xiàn)的醫(yī)家及其《脈學(xué)四種》等較高水平的著作。

　　舌診是望診的重要內(nèi)容，在此期也不斷得到發(fā)展。

　　1920年曹炳章(赤電)撰有《彩圖辨舌指南》，本書(shū)有論有圖，有治法有醫(yī)案，兼列方藥，內(nèi)容較為完備。

　　文獻(xiàn)研究

　　一、中醫(yī)經(jīng)典著作的文獻(xiàn)研究

　　近代醫(yī)家在《內(nèi)經(jīng)》文獻(xiàn)學(xué)研究方面成績(jī)卓著，初期(清末民初)大多致力于經(jīng)典考證、?？保笃趧t側(cè)重于闡述經(jīng)義，并進(jìn)行系統(tǒng)的整理類編。

　　清末民初，在乾嘉考據(jù)學(xué)余緒影響下《內(nèi)經(jīng)》訓(xùn)詁研究興起。晚清經(jīng)學(xué)大師俞樾(號(hào)曲園，1821～1906)的《讀書(shū)余錄》，也涉及他讀《內(nèi)經(jīng)》的考據(jù)心得，后人將這部分內(nèi)容單獨(dú)抄錄，刊載于《三三醫(yī)書(shū)》，題名《內(nèi)經(jīng)辨言》(YuYue.Analysis and Explanation of Lutcmal Classic. In: Firstvolume of Three Three Medical Book:Haongzhou,1924.俞樾《內(nèi)經(jīng)辨言》(《三三醫(yī)書(shū)》第一集，1924年杭州排印)，胡澍撰《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)校義》(HuShu.Proofreading of Plain Questions of Yellow Emperor'sInternal Classic. In: Pan zhuyin,eds.16Th volume ofPangxizhai's Collection: Wu County 1883.胡澍《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)校義》(吳縣潘祖蔭刻入《滂喜齋叢書(shū)》，第16期)，清光緒九年(1883年)蛟仁二位堂刻本)。顧現(xiàn)光撰寫(xiě)《素問(wèn)?？庇洝贰ⅰ鹅`樞?？庇洝贰銓W(xué)大師孫詒讓(1848～1908)，在前述俞氏、胡氏、顧氏之后，再度?！端貑?wèn)》，著有《素問(wèn)王冰注?！芬痪?Sunyirang. Annolation and Proofreading of Plain Questionsby WangBing, printed by sun in Rui’an in1894.孫詒讓《素問(wèn)王冰注?！?《禮》卷11)，清光緒二十年(1894年)瑞安孫氏刻本)。

　　馮承熙在《素問(wèn)懸解》(清同光年間陽(yáng)源馮氏本)重刻時(shí)，于書(shū)末附有《校余偶記》1卷(Feng ChengxiNotes of Proofreading Work In Explanation of suspensesin Plain Questions,1872.馮承熙《校余偶識(shí)》(附《素問(wèn)懸解》后)，清同治十一年至光緒六年(1872年-1880年)刻本)，計(jì)收錄其校勘心得90余條。近代在《內(nèi)經(jīng)》訓(xùn)詁方面碩果累累。

　　民國(guó)時(shí)期，由于中西醫(yī)論爭(zhēng)激烈，《內(nèi)經(jīng)》研究已不再停留于訓(xùn)詁詮釋，而是闡明《內(nèi)經(jīng)》的學(xué)術(shù)價(jià)值，旨在捍衛(wèi)中醫(yī)理論體系。惲鐵樵的《群經(jīng)見(jiàn)智錄》和楊則民的《內(nèi)經(jīng)哲學(xué)之檢討》是這類研究工作的代表作。唐容川的《中西匯通醫(yī)經(jīng)精義》，是以藏象學(xué)說(shuō)為主體，以西醫(yī)解剖知識(shí)作為經(jīng)文注腳，近代大多數(shù)醫(yī)家則傾向于仿照科學(xué)體例框架，參考西醫(yī)學(xué)科體例設(shè)計(jì)中醫(yī)學(xué)校教程，以新的思路纂輯《內(nèi)經(jīng)》。

　　《時(shí)氏內(nèi)經(jīng)學(xué)》與《秦氏內(nèi)經(jīng)學(xué)》是民國(guó)時(shí)期盛行的《內(nèi)經(jīng)》研究著作秦伯未致力于《內(nèi)經(jīng)》研究歷經(jīng)數(shù)十年，早年曾有《內(nèi)經(jīng)》訓(xùn)詁之作——《讀內(nèi)經(jīng)記》，后撰成《內(nèi)經(jīng)病機(jī)十九條研究》。秦氏又著《內(nèi)經(jīng)類證》(1929年)，將《素問(wèn)》、《靈樞》中有關(guān)敘述病證的經(jīng)文摘出，共整理得《內(nèi)經(jīng)》所記載病類44種和病侯311種，并對(duì)摘錄的文獻(xiàn)進(jìn)行分類編纂，在文獻(xiàn)學(xué)與研究方法上較明張介賓《類經(jīng)》更為深入。后于1934年完成《秦氏內(nèi)經(jīng)學(xué)》。

　　綜上所述，近代在《內(nèi)經(jīng)》文獻(xiàn)研究方面不僅成績(jī)卓著，而且頗具時(shí)代氣息，不僅論著數(shù)量多，研究深度廣度超出前代，而且研究方法與風(fēng)格亦與前人迥然不同。前期在乾嘉余緒影響下，進(jìn)行了大量的《內(nèi)經(jīng)》訓(xùn)詁，前所未有;而后期受西學(xué)影響，在《內(nèi)經(jīng)》文獻(xiàn)類編上形成奇特的框架。諸多學(xué)術(shù)因素為《內(nèi)經(jīng)》研究在方法論方面增添了新的活力，使得近代《內(nèi)經(jīng)》研究頗具特色

　　二、叢書(shū)、工具書(shū)的編寫(xiě)

　　近代由于西學(xué)東漸，在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，除了繼承前代繼續(xù)匯集列刻經(jīng)典醫(yī)籍和匯刻經(jīng)過(guò)精校、評(píng)注的典籍外，以匯刻臨床實(shí)用醫(yī)書(shū)和醫(yī)學(xué)入門(mén)讀物成為主流。中西醫(yī)書(shū)的合刻及匯通醫(yī)學(xué)公書(shū)的出現(xiàn)，是這一時(shí)期叢書(shū)領(lǐng)域的特點(diǎn)。醫(yī)學(xué)工具書(shū)在這一時(shí)期有較大的發(fā)展，不僅首次出現(xiàn)了辭典類著作，而且各種書(shū)目在此對(duì)期得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)辭典類著作和各種工具書(shū)的編寫(xiě)奠定了基礎(chǔ)。據(jù)《中醫(yī)圖書(shū)聯(lián)合目錄》(1960年)所載，這一時(shí)期的醫(yī)學(xué)叢書(shū)約有135部，辭典類著作約14部，書(shū)目類著作約34部。

　　三、醫(yī)學(xué)史研究

　　陳邦賢著《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》為中國(guó)第一部醫(yī)學(xué)通史，我國(guó)系統(tǒng)研究醫(yī)學(xué)史著作之濫觴。伍連德稱其為“空前之杰作矣?！?ChenBangxian. Preface of the first edition of ChineseMedical History. Shanghai Medical PublishingHouse,1920.陳邦賢：《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》第1版序，上海醫(yī)學(xué)書(shū)局l920年)，作者認(rèn)為一人學(xué)識(shí)有限，為了集思廣益，倡建“醫(yī)史研究會(huì)”(Chen Bangxian Regulations of the Research society ofMedieal Histoy J Tradi Chin 8 West Med,1914,10thissue.《醫(yī)史研究會(huì)章程》刊于《中西醫(yī)學(xué)報(bào)》l914年5月，第4年合訂本第10期)，“邀我邦諸友，入會(huì)磋磨”，共同修改補(bǔ)充。參與討論的研究會(huì)成員中不乏醫(yī)界名流，如余伯陶先生，他是神州醫(yī)藥總會(huì)會(huì)長(zhǎng)，陳氏書(shū)中記載民國(guó)初年中醫(yī)界為興辦教育開(kāi)展請(qǐng)?jiān)缚範(fàn)幹?，余先生正是這次請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)的組織者，可見(jiàn)這一節(jié)記載翔實(shí)可信，是來(lái)源于當(dāng)事者的第一手資料。這部專著內(nèi)容豐富，給后人留下許多可貴的史料。

　　近代我國(guó)另一部重要的醫(yī)學(xué)史著件，是王吉民、伍連德合作撰寫(xiě)的《History of ChineseMediecine(中國(guó)醫(yī)史，英文)》。伍連德，王吉民是中華醫(yī)史學(xué)會(huì)的創(chuàng)始人。此書(shū)在近代西洋醫(yī)學(xué)傳入中國(guó)的歷史進(jìn)程方面，記述甚詳，內(nèi)容豐富，書(shū)中引用了大量的第一手資料(如教會(huì)、海關(guān)中有關(guān)資料)，對(duì)西醫(yī)在我國(guó)逐步成長(zhǎng)的歷史作了翔實(shí)記載。

　　近代較晚年代的醫(yī)史著作，有李濤的《醫(yī)學(xué)史綱》，陳邦資《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》，王吉民、伍德《中國(guó)醫(yī)史(英文)》和李濤《醫(yī)學(xué)史紉》等三部著作，是中國(guó)近代具有代表性的醫(yī)學(xué)史研究成果。

　　在中國(guó)醫(yī)藥發(fā)展史研究方面，隨著興辦中醫(yī)教育，在各院校教材的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生出幾部醫(yī)史著作。謝觀(利恒)《中國(guó)醫(yī)學(xué)源流論》(1935年)是一部中醫(yī)史佳作。

　　近代我國(guó)醫(yī)史界在開(kāi)拓疾病史研究方面成績(jī)卓著。

　　博物館在我國(guó)作為一種獨(dú)立的文化機(jī)構(gòu)發(fā)軔于近代。1938年中國(guó)醫(yī)史博物館正式成立，王吉民任館長(zhǎng)，該館是我國(guó)早的醫(yī)史專業(yè)博物館。

　　結(jié)語(yǔ)：看完上文的介紹，大家對(duì)于那段歷史是不是有了新的認(rèn)識(shí)了呢。當(dāng)時(shí)對(duì)于醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)的研究，對(duì)于后世傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，它具有很重要作用。