我們都知道在建國后黨對中醫(yī)學(xué)是非常重視的，正是在這樣的政策的引導(dǎo)下，促使中醫(yī)學(xué)得到了快速的發(fā)展，而民族醫(yī)學(xué)作為中醫(yī)學(xué)的一種重要組成部分，也得到了應(yīng)有的進(jìn)步。那么對于民族醫(yī)學(xué)史的研究工作取得了哪些成就呢？通過下文來具體了解一下吧。

　　一、自由發(fā)展階段

　　1980年以前的民族醫(yī)史研究，可以說是一塊荒蕪的園地，沒有人提及，也未見到專文論述。少數(shù)幾篇關(guān)于少數(shù)民族醫(yī)學(xué)的文章，大多是介紹性質(zhì)的，談不上研究。如“西藏醫(yī)學(xué)”，其中有一段文字談到藏醫(yī)的發(fā)展，但把《四部醫(yī)典》這部藏醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作歸入“印度古代名醫(yī)龍樹菩薩的著作”，文中未曾論證，顯得有些武斷。1949年前的其它民族醫(yī)史論文更少得可憐，醫(yī)史界前輩范行準(zhǔn)“胡方考”，朱中德的“胡醫(yī)考”是較早的論文，也有一些深度，但其所指的“胡”，與今日我們所說的少數(shù)民族，在概念上尚有一些差別，“胡”不僅包括漢族以外的其它民族，甚至連鄰近國家或中國以外的其它民族和國家，一概以“胡”字概括之，而不是專指我國的少數(shù)民族而言。

　　1949年以后至1980年這一段時(shí)期，在黨的民族政策和中醫(yī)政策的正確指引下，民族醫(yī)學(xué)作為祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)(廣義的中醫(yī))的一個(gè)有機(jī)組成養(yǎng)分，得到了應(yīng)有的重視。民族醫(yī)學(xué)史的研究工作也初見端倪，各民族地區(qū)陸續(xù)出現(xiàn)了一些民族醫(yī)史的研究論文。如壯醫(yī)陶針考、蒙醫(yī)史的初步研究等。值得提出的是，根據(jù)中央的指示組成的藏醫(yī)古代文獻(xiàn)整理小組于1976年進(jìn)藏，對藏醫(yī)豐富的文獻(xiàn)進(jìn)行了初步調(diào)查，對于藏醫(yī)史的研究，無疑像一種催化劑，使藏醫(yī)史的研究有了一個(gè)良好的開端。七十年代末，有不少藏醫(yī)藥史研究論文開始零星地出現(xiàn)在全國各地報(bào)刊上。如《上海中醫(yī)藥雜志》、《新中醫(yī)》、《新醫(yī)藥雜志》、《中草藥通訊》等，都開始有少量藏醫(yī)藥史的論文刊載，云南省還發(fā)掘出罕見的彝醫(yī)古代文獻(xiàn)，引起了人們對彝醫(yī)古代文獻(xiàn)及彝醫(yī)藥的興趣，也開始發(fā)表一些有關(guān)的學(xué)術(shù)論文，一股研究民族醫(yī)學(xué)史的新潮已有呼之欲出之勢。

　　二、奠基階段

　　在中華醫(yī)史學(xué)會復(fù)會、《中華醫(yī)史雜志》復(fù)刊的過程中，鑒于70年代中期以來民族醫(yī)史研究出現(xiàn)的新形勢，民族醫(yī)史研究被列入議事日程，作為重點(diǎn)加強(qiáng)的薄弱環(huán)節(jié)，并得到了中華醫(yī)史學(xué)會學(xué)術(shù)會議與會者的一致贊同。

　　1980年，《中華醫(yī)史雜志》復(fù)刊后，專門開辟了“民族醫(yī)史研究”專欄，有組織、有計(jì)劃地加強(qiáng)我國民族醫(yī)史研究工作。它標(biāo)志著我國民族醫(yī)史研究工作進(jìn)入一個(gè)新階段。從此，民族醫(yī)史研究的論文逐漸增多，其學(xué)術(shù)質(zhì)量也在逐步提高，并達(dá)到一個(gè)新的水平。這一新的形勢發(fā)展，鼓舞了我國民族醫(yī)史研究工作者的極大熱情。幾乎與此同步，我國民族醫(yī)史研究的專業(yè)隊(duì)伍也開始形成。1980年，中國中醫(yī)研究院中國醫(yī)史文獻(xiàn)研究所正式組建了少數(shù)民族醫(yī)史課題組。不到兩年，隨著客觀形勢發(fā)展的需要，課題組升格為少數(shù)民族醫(yī)史研究室，成為我國早的一個(gè)民族醫(yī)史專業(yè)研究機(jī)構(gòu)。此后，一些民族地區(qū)的民族醫(yī)學(xué)研究所也設(shè)立醫(yī)史研究部門，如廣西民族醫(yī)藥研究所、延邊朝醫(yī)研究所、新疆維醫(yī)研究室等，這表明一支民族醫(yī)史專業(yè)隊(duì)伍已經(jīng)形成，這又是我國民族醫(yī)史研究進(jìn)入新階段的另一個(gè)標(biāo)志。

　　從這一階段在《中華醫(yī)史雜志》及其它中醫(yī)藥雜志上發(fā)表的有關(guān)民族醫(yī)藥史的論文看，學(xué)術(shù)研究不論從數(shù)量還是從質(zhì)量上，與前一階段相比，都有很大的變化。《中華醫(yī)史雜志》從復(fù)刊到1987年，刊登的民族醫(yī)史論文25篇，涉及九個(gè)民族。經(jīng)分析認(rèn)為在這一時(shí)期發(fā)表的學(xué)術(shù)論文與1980年以前的論文進(jìn)行比較，有四個(gè)特點(diǎn)：一是涉及民族多，涉及面廣，它不僅研究像壯、彝這樣一些人口較多的少數(shù)民族，也探究了朝鮮等這樣一些人口中等的民族，涉及面廣。二是學(xué)術(shù)水平較高，有較深入的研究，比前一階段的研究有所不同。后是有些論文已經(jīng)深入到原始文獻(xiàn)的考據(jù)，從而使論文的可靠性和質(zhì)量都有較大的提高。其中包括對藏醫(yī)敦煌卷子、回鶻文醫(yī)書、西夏文辭典《文?！返鹊鹊目甲C。

　　這一階段還有幾件民族醫(yī)史研究大事。1984年由衛(wèi)生部和國家民委在呼和浩特聯(lián)合召開我國首次全國民族醫(yī)藥工作會議，會議制定了“民族醫(yī)藥事業(yè)‘七五’發(fā)展規(guī)劃的意見”，把民族醫(yī)藥的發(fā)掘、整理和提高的工作列為七五規(guī)劃的重大任務(wù)之一，還初步制定了“1984～1990年民族醫(yī)藥古籍整理規(guī)劃”，對藏醫(yī)、蒙醫(yī)、維醫(yī)、傣醫(yī)及其它民族醫(yī)藥古典著作的搜集、整理、翻譯和出版工作，提出明確的計(jì)劃。

　　1987年12月在云南省昆明市召開第七屆全國醫(yī)史學(xué)術(shù)會議。這次會議以民族醫(yī)學(xué)史為主題，是對我國民族醫(yī)史研究工作的一次檢閱。參加這次會議有來自17個(gè)省區(qū)的代表近百人。論文涉及的民族有藏、蒙、彝、壯、朝、維、回、畬、苗、土家、布依、鄂倫春、黎、納西、拉祜等，還有古代少數(shù)民族如匈奴、契丹等。論文的內(nèi)容包括醫(yī)藥衛(wèi)生發(fā)展史、民族醫(yī)學(xué)人物評價(jià)、古典醫(yī)籍、考古文物、學(xué)術(shù)思想等等。

　　與會代表提出組建我國少數(shù)民族醫(yī)史研究工作者自己的組織的要求，認(rèn)為組織一個(gè)民族醫(yī)史研究會的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，對于促進(jìn)我國民族醫(yī)藥學(xué)術(shù)的發(fā)展，有積極的意義，時(shí)機(jī)也已成熟。由于客觀條件的限制，在當(dāng)時(shí)成立全國性的民族醫(yī)藥學(xué)術(shù)團(tuán)體還不成熟;因而，經(jīng)中華醫(yī)學(xué)會批準(zhǔn)，會議成立了中華醫(yī)學(xué)會醫(yī)史學(xué)會民族醫(yī)史專題組，蔡景峰任組長，洪武娌為學(xué)術(shù)秘書。在會議閉幕式上，對我國的民族醫(yī)史研究工作做了總結(jié)，認(rèn)為：一個(gè)民族醫(yī)史研究工作的高潮已經(jīng)到來。

　　至此，一門新的醫(yī)史學(xué)的分支學(xué)科即民族醫(yī)史學(xué)在我國已經(jīng)形成，其標(biāo)志是：出現(xiàn)了一支民族醫(yī)史研究的專業(yè)隊(duì)伍。盡管這支隊(duì)伍還不大，只有幾十人，但我國還有眾多的兼搞民族醫(yī)史的研究人員，業(yè)余愛好者則難于統(tǒng)計(jì)其數(shù);民族醫(yī)史的專業(yè)機(jī)構(gòu)已經(jīng)建立，民族醫(yī)史工作者更有了自己的組織，有交流學(xué)術(shù)研究心得的園地。更重要的一點(diǎn)是，民族醫(yī)史研究的理論問題已經(jīng)提出，并開始形成一定的體系，如蔡景峰曾先后在全性民族學(xué)術(shù)刊物《民族研究》及《中國醫(yī)藥學(xué)報(bào)》上發(fā)表論文，論述民族醫(yī)史研究中若干理論問題，討論民族醫(yī)學(xué)中研究人才的學(xué)術(shù)修養(yǎng)與素質(zhì)、研究方向、各民族醫(yī)學(xué)歷史形成條件及其與社會及有關(guān)科學(xué)的關(guān)系，與民族學(xué)、民俗學(xué)等人文科學(xué)的關(guān)系，還提到民族醫(yī)學(xué)人物評價(jià)，民族醫(yī)學(xué)古典著作的發(fā)掘與整理，民族醫(yī)藥學(xué)歷史分期及其它理論問題，民族醫(yī)史的研究方法等等一系列理論性問題的探討。

　　可喜的是論文已涉及一些過去很少涉及的少數(shù)民族，特別是臺灣島上的泰雅、布農(nóng)、鄒、卑南等多個(gè)未統(tǒng)計(jì)在大陸55個(gè)少數(shù)民族之內(nèi)的少數(shù)民族，以及鄂倫春族等較小的民族。

　　在研究方法上除一般醫(yī)史所用的文獻(xiàn)考察、調(diào)查研究之外，比較研究的方法也已經(jīng)應(yīng)用。不僅對大陸各少數(shù)民族進(jìn)行比較，還把我國少數(shù)民族醫(yī)與鄰近國家的民族醫(yī)進(jìn)行比較研究，理論探討也較多地涉及，如關(guān)于一些民族醫(yī)學(xué)歷史的分期等等。值得特別提出的是，已經(jīng)在民族醫(yī)史學(xué)的研究領(lǐng)域里開展不同學(xué)術(shù)見解的討論和爭鳴。不僅如此，民族醫(yī)史學(xué)研究的理論問題，也開始引起研究工作者的注意。如洪武娌在第二屆中國少數(shù)民族科技史國際學(xué)術(shù)討論會上的論文，強(qiáng)調(diào)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提出使民族醫(yī)史研究不斷向縱深發(fā)展的意見。論文中認(rèn)為研究我國民族醫(yī)學(xué)史要從整體研究出發(fā)，把民族醫(yī)史作為中國醫(yī)學(xué)史中的一個(gè)有機(jī)組成部分，從整體加以研究。這樣，中國醫(yī)學(xué)史才有一個(gè)比較完整的面貌，不致殘缺不全。在研究方法上要求從本民族醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)出發(fā)，進(jìn)行歷史分期，要深入實(shí)地調(diào)查活的經(jīng)驗(yàn)，收集散落于民間的文獻(xiàn)，從中總結(jié)出民族醫(yī)學(xué)發(fā)展的一些規(guī)律。還要注意研究以本民族醫(yī)藥經(jīng)驗(yàn)為核心、吸收其它先進(jìn)醫(yī)學(xué)體系經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展過程，以及漢族醫(yī)學(xué)與各民族醫(yī)學(xué)在歷史上的雙向互相影響的歷史事實(shí)等等。對理論問題開展研究，表明民族醫(yī)史學(xué)研究水平正在逐步提高。

　　三、繁榮階段

　　在前一階段民族醫(yī)學(xué)史研究所取得成績的基礎(chǔ)上，我國民族醫(yī)史事業(yè)進(jìn)入了一個(gè)繁榮的階段。這種繁榮的局面，表現(xiàn)在民族醫(yī)史研究工作的廣泛開展，全面發(fā)展并獲得累累碩果。

　　(一)學(xué)術(shù)論文

　　由于1987年以民族醫(yī)史為主題的學(xué)術(shù)會議的推動(dòng)和促進(jìn)，加上民族醫(yī)史研究工作者有了自己的組織和園地，學(xué)術(shù)論文大量涌現(xiàn)。除各省市中醫(yī)藥雜志刊出個(gè)別與民族醫(yī)史有關(guān)的論文以外，《中華醫(yī)史雜志》民族醫(yī)學(xué)史專欄上幾乎每期有論文刊登，少則一篇，多時(shí)可達(dá)三幾篇。

　　這個(gè)數(shù)字在一定程度上反映我國民族醫(yī)史學(xué)學(xué)術(shù)迅速發(fā)展的趨勢。

　　從1987年以后在《中華醫(yī)史雜志》發(fā)表的論文的情況看，民族醫(yī)史學(xué)的研究不僅是數(shù)量上的增加，更重要的是涉及面廣和論述問題深。就論文涉及的族別而言，已有蒙、藏、彝、等17個(gè)以上的古今民族;論文涉及的內(nèi)容有一般醫(yī)藥衛(wèi)生史及其調(diào)查研究、理論探討，如果把其它學(xué)術(shù)刊物的這類論文也統(tǒng)計(jì)在內(nèi)，那么可以看出，在民族醫(yī)學(xué)史這塊園地里，已經(jīng)全面開花，其對醫(yī)學(xué)史函蓋和問題所涉及的面與我國一般醫(yī)學(xué)史的研究面幾乎沒有二致了。

　　難能可貴的是一支包括專業(yè)和業(yè)余愛好者的研究隊(duì)伍，已經(jīng)由全國的不同民族組成，中華醫(yī)史學(xué)會民族醫(yī)史專業(yè)組的成員就是由幾個(gè)主要民族醫(yī)史工作者組成的。從上述這一時(shí)期發(fā)表論文作者的族別看，已經(jīng)有半數(shù)以上作者為少數(shù)民族，充分表明民族醫(yī)史學(xué)科已經(jīng)深入各族科研工作者心中，成為團(tuán)結(jié)我國各族的紐帶。

　　1995年，一份《中國民族醫(yī)藥雜志》創(chuàng)刊了，該刊也辟有民族醫(yī)學(xué)史專欄，為民族醫(yī)學(xué)史的學(xué)術(shù)繁榮，展現(xiàn)出更加美好的前景。

　　(二)學(xué)術(shù)專著

　　過去，許多民族醫(yī)史工作者，尤其是少數(shù)民族醫(yī)史工作者對一般標(biāo)以“中國醫(yī)學(xué)史”的專著提出意見，認(rèn)為把民族醫(yī)史排斥在外，使中國醫(yī)學(xué)史變得不夠完整，這對于我們這個(gè)多民族組成的國家是極不相稱的，也是不利于民族團(tuán)結(jié)的。這種情況已開始改觀，七十年代以來出版的多種醫(yī)史專著，不論是高等醫(yī)藥院校的教材，還是一般學(xué)術(shù)著作、參考書、都已經(jīng)把民族醫(yī)學(xué)史放在應(yīng)有的位置，有的還有專章介紹，使民族醫(yī)學(xué)史在中國醫(yī)學(xué)史這一學(xué)科從整體上占有相應(yīng)的比例。這也從另一個(gè)側(cè)面反映了民族醫(yī)學(xué)史在我國醫(yī)史學(xué)術(shù)中逐步成為獨(dú)立學(xué)科的總趨勢。

　　這一階段綜合性的、族別性的民族醫(yī)史專著不斷出現(xiàn)，確有使人目不暇接的勢頭。早在此前，蔡景峰就譯出《西藏醫(yī)學(xué)》一書。此書雖標(biāo)以西藏醫(yī)學(xué)，但書中介紹了《四部醫(yī)典》的部分章節(jié)，并將3/4篇幅譯出“宇陀·元丹貢布傳記”，實(shí)際上是一部醫(yī)史著作。此后，又有一些專著出現(xiàn)，包括《蒙醫(yī)簡史》、《中國北方少數(shù)民族醫(yī)學(xué)史》、《西藏醫(yī)學(xué)史》、《彝族醫(yī)藥史》、《內(nèi)蒙古醫(yī)學(xué)史略》。還有在一些有關(guān)民族醫(yī)藥的著作中，如《云南醫(yī)藥衛(wèi)生簡史》、《侗醫(yī)學(xué)》、《彝族醫(yī)藥》、《彝族醫(yī)藥學(xué)》、《中國藏醫(yī)學(xué)》、《中國彝醫(yī)》等書中，民族醫(yī)學(xué)史都占有相當(dāng)?shù)谋戎?。值得著重提出的是，由洪武娌主編的《中國少?shù)民族醫(yī)學(xué)史》一書，作為“八五”中國科技史的重點(diǎn)出版計(jì)劃“中國少數(shù)民族科技史叢書”的組成部分，業(yè)已完成，并于近期出版。這是我國有史以來第一部中型的少數(shù)民族醫(yī)學(xué)史綜合性專著。此外，尚有以下幾部專著出版，即《藏族歷代名醫(yī)略傳》，全書收入藏醫(yī)古代名醫(yī)共123人的傳記。這是我國迄今為止唯一一部民族醫(yī)史人物專著。還有八十年代末出版的《四部醫(yī)典系列掛圖》。這是古代藏醫(yī)一種特殊的教學(xué)工具“曼湯”(掛圖)的縮印出版物。該書已經(jīng)出版了藏漢對照版(強(qiáng)巴赤列、王鐳譯注)、藏英對照版(強(qiáng)巴赤列、蔡景峰譯注)，兩種版本均為西藏人民出版社出版。

　　結(jié)語：新中國成立之后，中醫(yī)學(xué)得到了快速的發(fā)展，包括民族醫(yī)學(xué)。文中主要給我們介紹了醫(yī)學(xué)工作者對民族醫(yī)學(xué)史的研究，在很多方面都取得了成就，這為后來醫(yī)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展打下了基礎(chǔ)。