丹丘,是道教傳說中的的神仙所居之地。丹丘子、黃山君、壺居士,據(jù)說都是漢代的仙人,從他們都愛好飲茶來看,此三人應當屬于茶文化史上有早的道教人物。雖然這些記載有些荒誕不經(jīng),但畢竟道出了道教與茶之淵源關系。在普通的道教人士看來,茶既然是天上神仙服食之靈藥,其功效自是不同凡響,凡人食之,便可以上通仙靈了。

　　后來，茶這樣一種草木類藥餌,在真人道士的服食過程中的漸漸日?；?、嗜好化,并逐漸在社會上擴散開來,于是茶從一種功能性的藥物,演變?yōu)槿藗內(nèi)粘Ｉ钪械氖群闷?。這是漢魏六朝時期飲茶習俗出現(xiàn)的一種較為合理的解釋,同時也為飲茶的藥用起源說提供了有力的支持。

　　中國茶道精神

　　所日內(nèi)現(xiàn)在喝茶的人非常之多，但是對于中國的茶道精神了解的人確實比較少的，下面小編就為大家詳細介紹一下茶道精神的四字說與八諦說吧!

　　四字說

　　臺灣中華茶藝協(xié)會第二屆大會通過的茶藝基本精神是“清、敬、怡、真”，釋義如下。

　　清

　　“清潔”、“清廉”、“清靜”及“清寂”之清。“茶藝”的真諦，不僅求事物外表之清潔，更須求心境之清寂、寧靜、明廉、知恥在靜寂的境界中，飲水清見底之純潔茶湯，方能體味“飲茶”之奧妙。英文似purity與Tranquility表之為宜。

　　敬

　　敬者萬物之本，無敵之道也。敬乃對人尊敬，對己謹慎，朱子說：“主一無適”，即言敬之態(tài)度應專誠一意，其顯現(xiàn)于形表者為誠懇之儀態(tài)，無輕藐虛偽之意，敬與和相輔，勿論賓主，一舉一動，均佁有『能敬能和』之心情，不流凡俗，一切煩思雜慮，由之盡滌，茶味所生，賓主之心歸于一體，英文可用respect表之。

　　怡

　　據(jù)說文解字注“怡者和也、悅也、槳也。”可見“怡”字含意廣博。調(diào)和之意味，在于形式與方法，悅槳之意味，在于精神與情感，飲茶啜苦咽甘，啟發(fā)生活情趣，培養(yǎng)寬闊胸襟與遠大眼光。使人我之間的紛爭，消弭于形，怡悅的精神，在于不矯飾自負，處身于溫和之中，養(yǎng)成謙恭之行為，英語可譯為harmony。

　　真

　　真理之真，真知之真，至善即是真理與真知結合的總體。至善的境界，是存天性，去物欲，不為利害所誘，格物致知，精益求精，換言之，用科學方法，求得一切事物的至誠，飲茶的真諦，在于啟發(fā)智能與良知，使人人在日常生活中淡泊明志，儉德行事，臻于真、善、美的境界。英文可用truth表之。

　　八諦說

　　負水齋居士研究茶道體系發(fā)現(xiàn)，在茶事活動中，在能夠促進人類養(yǎng)生與修身的茶事活動中有八大要領是必須要掌握的。居士將八項要領稱為：茶事八諦。其八諦是：‘茶純’、‘火矜’、‘器潔’、‘水清’、‘內(nèi)心真誠’、‘儀態(tài)恭敬’、‘行為適度’、‘神情怡然’。

　　茶事八諦亦即茶道八諦，而非佛道八諦、佛家八諦。此八諦非彼八諦，此八諦屬于唯物主義。

　　茶事活動的所有因素都是在茶事主導人的推動下交織、循環(huán)、滲透、沉淀、升華，趨向于和諧、至善。后，‘物精’、‘人神’。‘茶純’、‘火矜’、‘器潔’、‘水清’是為‘物精’; ‘心誠’、‘儀敬’、‘為度’、‘情怡’可謂‘人神’。人神而物精，物精而人神。精心造事，佳茗美器，茶養(yǎng)人性，修達人情。茶道者，意欲何為?精物神人是也。把茶弄得更美，把人變得更好，讓生活更美好。