24式太極拳無(wú)論是大架、中架、小架，都不能拘泥在形中，應(yīng)當(dāng)從意念上求整合，于無(wú)意中求松靜，拳家的意是一種似有似無(wú)的狀態(tài)，它不是“絕對(duì)的無(wú)”當(dāng)然也不是“絕對(duì)的有”，而是一種辯證法。

　　本人認(rèn)為有意無(wú)意之中是拳的真意，這時(shí)的意已經(jīng)是潛意識(shí)、自動(dòng)化、自然而然之意。(一家之言，歡迎討論;比如，逍遙朋友指出我對(duì)拳論中“偏沉則隨，雙重則滯”有點(diǎn)斷章取義，我雖不主動(dòng)承認(rèn)但也覺(jué)得自己的解釋有些問(wèn)題)

　　在24式太極拳修練中，難以解決的是意念問(wèn)題。沒(méi)有意念不是內(nèi)家拳，就是自然狀態(tài)也不是沒(méi)有一絲意念，意念是人腦的自然功能，只要大腦不死就會(huì)有意念，意“正”則仙意“邪”則魔。

　　老拳師說(shuō)，24式太極拳是心腦意識(shí)拳，凡入門(mén)就從意念修練開(kāi)始。本人的理解是，意念入整是拳架得整的關(guān)鍵。

　　人體內(nèi)部是自然協(xié)調(diào)的，故不必再用意去關(guān)注內(nèi)在的肌體運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上我們對(duì)肌體內(nèi)部的感覺(jué)是接近“失覺(jué)的”。如果刻意關(guān)注體內(nèi)的某種變化，則有失協(xié)調(diào)的機(jī)理，可能出現(xiàn)偏差。

　　從人體的神經(jīng)系統(tǒng)來(lái)看，只有神經(jīng)末梢是敏感的，這些神經(jīng)末梢密密麻麻地分布在人體的皮表膜處。由此，只須關(guān)注皮表便能得到異常敏感的觸覺(jué)，這也是24式太極拳聽(tīng)勁的要訣。

　　在盤(pán)架時(shí)，如何才能得整?有許多人說(shuō)要合乎太極身法，上下相隨。不錯(cuò)，然而如果意念本身不整合，那當(dāng)然是不可能上下相隨的。

　　什么是意念整合?

　　本人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，就是意念似有似無(wú)地如霧狀均勻彌漫在周身皮表，有吸空周邊、自然融融之態(tài)。

　　由于它過(guò)于抽象，現(xiàn)分幾步來(lái)說(shuō)明

　　一是手腳左右前后無(wú)差

　　意念均勻分布于雙手、雙腳，無(wú)偏差。雙手雙腳于前后放置時(shí)，也一樣。偏差是指僅僅拘泥關(guān)注某一處。無(wú)論身體重心如何變化，都要無(wú)差。

　　二是手腳的同一無(wú)差

　　就是兩勞功穴、兩涌泉穴相合無(wú)差，意念均勻分布無(wú)偏差。

　　三是頭腳的同一無(wú)差

　　就是百會(huì)與兩涌泉穴相合無(wú)差，意念均勻分布無(wú)偏差。

　　四是軀干整體同一無(wú)差

　　軀干的左右前后沒(méi)有偏差，意念均勻彌漫于軀干皮表。

　　五是周身的同一無(wú)差

　　它是上述四種狀態(tài)的綜合狀態(tài)。此時(shí)，意念要吸附周邊依著的一切而引入腳底去，不要讓它在身上留下一丁點(diǎn)兒“東西”。此即吸融狀態(tài)。

　　入無(wú)差狀態(tài)時(shí)，整體得勁，中定微抖便能將人發(fā)出。而這個(gè)得勁，是指定住時(shí)，上下左右前后六個(gè)方位及其旋轉(zhuǎn)狀態(tài)都是得勁的。這和下面的有偏得勁是相對(duì)的，也可以說(shuō)它是有偏得勁調(diào)整過(guò)程消失。

　　有偏調(diào)整得勁是指：虛靈頂勁，命門(mén)向外微鼓，尾閭合住會(huì)陰而松垂，手心、胸口、腳心涵空。如果定住一手臂，意念歸于百會(huì)處，則手臂上方得勁;意念歸于涌泉處，則手臂下方得勁。

　　意念歸于右臀至右腳及右涌泉，則左手拉之不動(dòng);同樣，意念歸于左臀至左腳及左涌泉，則右手拉之不動(dòng)。意念歸于右臀至右腳及右涌泉，則右手推之不動(dòng)。

　　同樣，意念歸于左臀至左腳及左涌泉，則左手推之不動(dòng)。凡意念歸于百會(huì)，為雙輕;凡意念歸于涌泉，為雙沉;其他有偏調(diào)整為半輕半重。

　　這里要說(shuō)的是，“無(wú)差”是漸近的，是相對(duì)的而不是絕對(duì)的。故人體周身有極微小的陰陽(yáng)虛實(shí)狀態(tài)。這個(gè)陰陽(yáng)虛實(shí)狀態(tài)越小，太極之圈運(yùn)化越小，功夫越好。