和式太極拳的技術(shù)特點(diǎn)

　　源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的中原文化孕育了一剛一柔的少林和太極兩大武術(shù)拳種，為中國(guó)武術(shù)貢獻(xiàn)了兩宗寶貴的文化遺產(chǎn)。

　　在當(dāng)前席卷全球的健身熱潮中，太極拳以其良好的健身效果和獨(dú)特的東方文化魅力而備受世人喜愛(ài)。提及發(fā)祥于河南溫縣的太極拳，人們往往關(guān)注陳家溝的陳式太極拳，而忽視了趙堡的和式太極拳。

　　和式太極拳的創(chuàng)始人和兆元師從于陳清平，他在繼承趙堡新架的基礎(chǔ)上，以《易經(jīng)》之理為基礎(chǔ)，對(duì)拳架進(jìn)行了改革，刪其繁瑣，增其不足，創(chuàng)編了一套體用一致、技理相合的和式太極拳。

　　這一拳架不僅在技術(shù)風(fēng)格上獨(dú)樹(shù)一幟，而且具有鮮明的理論特色與技術(shù)特點(diǎn)。

　　1 和式太極拳的形成

　　和式太極拳的創(chuàng)始人和兆元(1810-1890年)，出生于中醫(yī)世家，自幼習(xí)文學(xué)醫(yī)，十五歲時(shí)(1825年)師從趙堡太極拳名家陳清平習(xí)練太極拳。

　　和兆元勤學(xué)苦練，深的陳清平賞識(shí)，后成為他的入門大弟子，系統(tǒng)繼承了陳清平的拳技。

　　和兆元的姐夫李棠階，是溫縣南保封村人，官至吏部尚書(shū)，對(duì)理學(xué)頗有研究。

　　道光十六年(1836年)李棠階回鄉(xiāng)，見(jiàn)到了武藝超群的和兆元，在盡完孝道后，隨邀請(qǐng)和兆元與其一同進(jìn)京供職，并授以“武信郎”之職。

　　在李棠階的影響下，和兆元以理學(xué)、道家和中醫(yī)理論來(lái)指導(dǎo)和規(guī)范拳架，使理論與技術(shù)密切結(jié)合，創(chuàng)編了走架輕靈圓活，柔順自然，不同于陳清平拳架的新拳架。

　　因此拳架強(qiáng)調(diào)體用一致、技理相合，以自然柔活之體，養(yǎng)體內(nèi)浩然之氣，故被稱為“帶理架”。

　　道光二十九年(1849年)，和兆元隨李棠階返鄉(xiāng)，在此后12年期間，代師授拳，逐步同化了眾師弟的拳架和拳理，故自和兆元以后在趙堡流傳的太極拳多為“帶理架”，后世傳習(xí)者將此拳架稱為“和式太極拳”。

　　2 和式太極拳的傳承

　　和兆元博采眾長(zhǎng)，勇于創(chuàng)新，對(duì)太極拳的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。但他并未公開(kāi)授徒，晚年歸里后，研習(xí)拳理，傳授子孫。

　　兒子潤(rùn)芝、勉芝、敬芝、慎芝及長(zhǎng)孫慶喜均得其真?zhèn)?。長(zhǎng)子和潤(rùn)芝自幼隨父習(xí)武，兼承家傳中醫(yī)，傳拳于子慶喜、慶文、慶臺(tái)。

　　和慶喜兼得父親及祖父親傳，技藝超群，是和式太極拳傳承中的一位承前啟后的關(guān)鍵人物。

　　1928年，在振興國(guó)術(shù)的形勢(shì)下，71歲高齡的和慶喜打破了和式太極拳家庭傳承的方式，開(kāi)山授徒，教授了鄭伯英、鄭悟清、劉世英、郝玉朝、柴玉柱等一批弟子，促進(jìn)了和式太極拳在社會(huì)上的傳播。

　　和慶文的長(zhǎng)子和學(xué)信，自幼隨父習(xí)醫(yī)練拳。和慶喜開(kāi)山授徒后，和學(xué)信又隨其學(xué)拳，深得和慶喜器重，得承和氏家傳。和學(xué)信也曾舉家避亂寶雞，新中國(guó)成立后，又遷返趙堡，行醫(yī)研拳，傳子于和士英、和士俊。

　　和士英秉承家傳，保持了和式太極拳的傳統(tǒng)風(fēng)貌。20世紀(jì)60年代前期，和士英行醫(yī)之余在趙堡鎮(zhèn)傳授和氏太極拳，“文革”開(kāi)始后，被迫中斷，只在家中傳拳于子、侄。

　　傳人主要有其子定元、定乾、定中(又名少平)、定國(guó)(又名有祿)。和慶文的次子和學(xué)惠，也得到和慶喜親傳，其傳人主要有三子和保森、弟子徐秋等。

　　和慶臺(tái)曾在上海傳播和式太極拳，晚年回歸故里，傳拳于子和學(xué)儉、弟子侯爾良等。

　　和學(xué)儉曾任“趙堡和式太極拳研究會(huì)”會(huì)長(zhǎng)，為和式太極拳的推廣普及做出了積極貢獻(xiàn)。傳拳于子和保龍、和保國(guó)。

　　和慶喜的弟子鄭伯英和鄭悟清在抗戰(zhàn)期間移居西安，新中國(guó)成立后兩人都曾任西安市武協(xié)委員，致力于推廣和式太極拳，使和式太極拳在西北扎根開(kāi)花。

　　他們培養(yǎng)了郭士魁、張紅道、趙紅喜、任自義、柴學(xué)文、鄭鴻烈，孫蘭亭、紀(jì)昌秀、劉瑞、宋瑞華、李隨成、侯爾良等一批弟子和學(xué)員，為和式太極拳的繼承與傳播做出了突出貢獻(xiàn)，被稱為“西北二鄭”。

　　鄭悟清的弟子紀(jì)昌秀，在香港成立了“香港和式太極武術(shù)(國(guó)際)總會(huì)”，并任會(huì)長(zhǎng)，她還被聘為香港武聯(lián)副主席。

　　該會(huì)在世界許多地方都設(shè)有分會(huì)，會(huì)員達(dá)一萬(wàn)多人。紀(jì)昌秀在海外積極推廣和式太極拳，為和式太極拳向世界傳播做出了積極的貢獻(xiàn)。

　　和有祿出生于太極拳世家，自幼習(xí)拳，深得家傳，多次在國(guó)內(nèi)一些太極拳比賽中獲得佳績(jī)。

　　2003年在首屆世界太極拳健康大會(huì)上，和有祿作為和式太極拳的代表人物進(jìn)行了表演，使和式太極拳再度引起人們的關(guān)注。

　　三亞歸來(lái)之后，和有祿辭去了在溫縣糧食局的工作，投身于和式太極拳的研究和傳播。

　　和式太極拳自創(chuàng)始至今，歷經(jīng)數(shù)代人的探索努力，不僅在國(guó)內(nèi)廣泛傳播，而且已傳及海外，成為繼陳、楊、武、吳、孫之后太極拳的第六大流派。