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　　神奇催眠術(shù)是否能治病

　　“催眠術(shù)”的歷史可以追溯到十六世紀(jì)。這種帶有濃厚神秘主義和玄學(xué)色彩的治療方法長期被與庸醫(yī)巫術(shù)、神秘主義和偽科學(xué)聯(lián)系在一起。催眠術(shù)是否真有其事?近幾十年來，一些心理學(xué)界人士一直在進(jìn)行研究。

　　毀譽(yù)參半的催眠術(shù)

　　復(fù)旦大學(xué)心理研究中心主任孫時進(jìn)教授被稱為中國第一個催眠術(shù)博士，他畢業(yè)于哈佛大學(xué)客座教授曾性初先生門下，畢業(yè)論文即是“催眠術(shù)研究及實(shí)踐”。他也一直關(guān)注“催眠術(shù)”是否真正存在，如果存在，又對臨床具有何種意義。

　　早提出“催眠術(shù)(hypnotism)”這個詞匯的，是被稱為“催眠術(shù)創(chuàng)始人”的詹姆士·布雷德。布雷德開始也反對早用“撫摸病人卻不接觸病人皮膚”的方法治病的催眠術(shù)———“麥斯麥術(shù)”。一次觀看表演“麥斯麥術(shù)”時，他仔細(xì)觀察并用針刺被催眠者，發(fā)現(xiàn)并不能引起被催眠者痛的反應(yīng)，此類種種的現(xiàn)象使布雷德逐漸承認(rèn)了這一事實(shí)。

　　他從生理學(xué)的角度進(jìn)行研究，認(rèn)為是大腦額葉部位的疲勞產(chǎn)生了這些效果。他根據(jù)這一看法，采用了讓被試者長久注視一個亮點(diǎn)的方法，也引起了這種現(xiàn)象。他的生理學(xué)的解釋消除了麥斯麥術(shù)的神秘性。

　　布雷德摧毀了麥斯麥術(shù)，也賦予麥斯麥術(shù)以新的生命。從布雷德提出麥斯麥術(shù)的生理學(xué)解釋后，催眠術(shù)逐漸被醫(yī)學(xué)界接受，并且作為一個生理學(xué)和心理學(xué)問題開始引起科學(xué)界的重視。

　　由于人們長期將催眠與庸醫(yī)巫術(shù)、神秘主義和偽科學(xué)聯(lián)系在一起，很少有人愿意研究帶有濃厚神秘主義和玄學(xué)色彩的催眠術(shù)。二十世紀(jì)早期，催眠術(shù)遭遇冷落，相關(guān)研究也處于停滯狀態(tài)。據(jù)稱在一些國家用于臨床

　　資料記載，早在1845年，就有外科醫(yī)生在手術(shù)中使用催眠進(jìn)行麻醉;現(xiàn)在，一些國家的牙科、婦產(chǎn)科也曾使用催眠鎮(zhèn)痛。近年來的實(shí)驗(yàn)室研究表明，某些情況下，催眠鎮(zhèn)痛的效果比嗎啡、針麻更好。

　　有種觀點(diǎn)是，催眠之所以會誘發(fā)奇妙的幻覺效應(yīng)，是因?yàn)?ldquo;在催眠狀態(tài)下，催眠師通過不同的暗示語可以讓被催眠者產(chǎn)生正幻覺和負(fù)幻覺。”

　　所謂正幻覺是指讓被催眠者知覺到客觀上并不存在的東西，如聞到并不存在的香味，聽到并不存在的聲音等;負(fù)幻覺則是指讓被催眠者把本來實(shí)際存在的東西當(dāng)作不存在。大多數(shù)研究者認(rèn)為，催眠暗示產(chǎn)生的知覺改變并非生理系統(tǒng)的改變，而只是一種現(xiàn)象的改變。

　　“如催眠時，被催眠者的視力得到改善，但其眼睛的折射率并未發(fā)生變化。”至于如何解釋這一現(xiàn)象，他表示，仍是一個難題。

　　國外有醫(yī)院在外科手術(shù)中還使用催眠麻醉，催眠也成功治療了如氣管炎、原發(fā)性高血壓、厭食癥、風(fēng)濕病、焦慮癥、健忘癥等諸多的心身疾病，并經(jīng)常被用于心理治療和心理保健以調(diào)解人的情緒和提高人的社會適應(yīng)能力。

　　目前，國內(nèi)醫(yī)學(xué)界將催眠用于正規(guī)臨床的還很少聽說，這似乎從一個側(cè)面說明了主流醫(yī)學(xué)界對催眠的一種謹(jǐn)慎態(tài)度。

　　并非所有人對催眠都有著相同的接受度，一個人是否容易進(jìn)入催眠狀態(tài)是由催眠感受性決定的。催眠感受性是指一個人進(jìn)入催眠狀態(tài)的難易程度。什么樣的人容易被催眠，迄今尚無定論。一般認(rèn)為，青少年比老人和小孩易受催眠，女性比男性易受催眠，想象力豐富、相信催眠的人易受催眠;但這些說法并未得到完全證實(shí)。至今未能證實(shí)催眠術(shù)

　　催眠究竟是否有如此神奇的作用?長期以來，眾多的學(xué)者一直進(jìn)行著深入的探索，試圖揭開催眠之謎。但是目前看，還不能給出一個科學(xué)的解釋和圓滿的答案。

　　學(xué)者們?yōu)榻沂敬呙攥F(xiàn)象及其本質(zhì)提出過各種不同的理論和學(xué)說。

　　早，麥斯麥認(rèn)為催眠是由催眠師身上發(fā)出的磁流作用于被催眠者身上所引起的一種現(xiàn)象，但基本已被科學(xué)界否定。以后，有學(xué)者認(rèn)為催眠狀態(tài)實(shí)際上就是人為誘發(fā)的一種精神病，能被催眠的都是精神病者;這也被事實(shí)所否定。

　　還有不少學(xué)者從心理學(xué)的角度解釋催眠。有的認(rèn)為人們存在許多相互制約的觀念，催眠就是通過暗示把其它觀念都排除出去，只留下“單一的觀念”，使這一“單一觀念”整個控制被催眠者。有人認(rèn)為催眠是由催眠師導(dǎo)演、被催眠者扮演角色的一種現(xiàn)象;但被催眠者并不是意識到這一點(diǎn)而有意裝出某種角色去欺騙別人，而是自己深深進(jìn)入角色以致自己意識不到。

　　這些理論沒有一個能圓滿地解釋所有的催眠現(xiàn)象并得到普遍的認(rèn)可和接受。

　　要解釋催眠的作用原理、揭開催眠之謎，為關(guān)鍵的就是要弄清楚身心關(guān)系以及意識的起源和意識的發(fā)生機(jī)制。這是一個大難題之一，目前尚屬謎團(tuán)。這些問題沒搞清楚，就很難揭開催眠之謎。

　　國際頂級催眠師徐明在桂林表演為青蛙、雞、兔、鱷魚等動物催眠。“催眠術(shù)”既不屬醫(yī)學(xué)，也不屬魔術(shù)，而是通過語言、肢體動作、表情等的引導(dǎo)，啟動人體和動物體內(nèi)本身就有的反應(yīng)系統(tǒng)，讓其達(dá)到完全放松狀態(tài)。

　　本期嘉賓介紹