中醫(yī)中有很多養(yǎng)生大師，鬼谷子就是其中之一，他是謀略家，但是同時(shí)也懂得養(yǎng)生，他有一本書(shū)叫做《本經(jīng)陰符七術(shù)》，里面有一些關(guān)于養(yǎng)生方法的知識(shí)，今天小編就給大家介紹下這本書(shū)里面的有關(guān)知識(shí)吧。

　　有人說(shuō)，他是一位謀略家，有的人說(shuō)他是智者，甚至有的人說(shuō)他是命相家，還有什么神仙等等，他就是鬼谷子，有多少人聽(tīng)過(guò)的呢?

　　鬼谷子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期非常出名的道家代表人物，同時(shí)也是一名養(yǎng)生學(xué)家，那么下面我們就跟著鬼谷子一起學(xué)養(yǎng)生吧!

　　鬼谷學(xué)派的養(yǎng)生理論

　　鬼谷學(xué)派的養(yǎng)生理論本屬于樸素的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，但在后世的流傳和附會(huì)中分別被引入了不同的境地，醫(yī)家講服食引導(dǎo)、仿生煅煉。仙家則講沖舉成仙、長(zhǎng)生不死。所有這些不過(guò)是后人的發(fā)揮。從《鬼谷子》一書(shū)的內(nèi)容來(lái)看，鬼谷養(yǎng)生的主要觀點(diǎn)是精神與物質(zhì)并用，追求延年益壽、長(zhǎng)生不老。

　　《鬼谷子》一書(shū)有《本經(jīng)陰符七術(shù)》，其中有“盛神”、“實(shí)意”、“養(yǎng)志”之說(shuō)，在《持樞》和托名鬼谷子的《陰符經(jīng)注》中又有保身、守時(shí)等理論。

　　此外《本經(jīng)陰符七術(shù)》中還有：“盛神法五龍”、“養(yǎng)志法靈龜”、散勢(shì)法鷙鳥(niǎo)”、“轉(zhuǎn)丸法猛獸”、“損兌法靈蓍”之說(shuō)，這些質(zhì)樸的說(shuō)法，也可理解為類似五禽戲的仿生保健方法。鬼谷子養(yǎng)生說(shuō)是中國(guó)早的養(yǎng)生理論之一，尊奉鬼谷養(yǎng)生說(shuō)的門(mén)徒是中國(guó)仙家的一個(gè)重要流派。鬼谷子的養(yǎng)生理論概括起來(lái)主要有六個(gè)方面。

　　盛神——《本經(jīng)陰符七術(shù)》認(rèn)為：人身上有五氣，即心、肝、脾、肺、腎。

　　精神是五氣的統(tǒng)領(lǐng)，心靈是五氣的居處，道德是五氣的根本。認(rèn)為“養(yǎng)神之所”在于道。道是神明之源。品德可養(yǎng)五氣，心志自然可生術(shù)。術(shù)是心氣所借助的手段，是魂魄的使者。九種器官、十二種住處都是氣的出入口，是心的控制器，這些都是與生俱來(lái)的。只要從內(nèi)部進(jìn)行修煉就會(huì)明白道數(shù)。認(rèn)為人生在世上，都是在自然之中。人所以能知道事物，就是九種器官對(duì)外界刺激的反映。對(duì)哪些事物疑惑時(shí)就需要通過(guò)心術(shù)去掌握。

　　我們的心術(shù)勾通之后，五氣就能夠得到滋養(yǎng)了，可能使得精氣固住了。

　　寧?kù)o可以養(yǎng)氣，養(yǎng)氣可以寧?kù)o。假如能修煉到精神常住那就叫“從神而化”，對(duì)身體來(lái)說(shuō)就是“得道成仙。”“得道成仙”就是跟自然相同，跟道數(shù)相合，堅(jiān)守?zé)o為的原則，心懷自然，滋養(yǎng)五氣。

　　養(yǎng)志——《本經(jīng)陰符七術(shù)》認(rèn)為：養(yǎng)志是由于欲望不能都得以實(shí)現(xiàn)，需要養(yǎng)志以通達(dá)。

　　心志是欲望的使者，欲望多，心神就會(huì)散漫;心神散漫，志氣就會(huì)消沉;志氣消沉，思想就不痛快。所以心氣如能有所抑制，欲望就不會(huì)過(guò)多;欲望不過(guò)多，意志就不會(huì)消沉;意志不消沉，思想就痛快。思想通了，氣也就順了，于是悶氣也不會(huì)產(chǎn)生。

　　為此，在內(nèi)要以培養(yǎng)五氣為主，對(duì)外要以諒解他人為主，這樣就會(huì)心情舒暢，安分守己。要使用一個(gè)人，要先看他養(yǎng)氣的工夫，以知道他的修養(yǎng)和欲望，然后再了解他的愛(ài)好和才干。如果心氣得不到修養(yǎng)，心志就不會(huì)堅(jiān)定;心志不堅(jiān)定，情緒就不會(huì)愉快;思慮就不會(huì)通達(dá)，志意就不會(huì)踏實(shí);志意不踏實(shí)，應(yīng)對(duì)就不會(huì)周到;應(yīng)對(duì)不周到，就會(huì)使心氣空虛。那就等于喪失了一個(gè)人的靈魂。一個(gè)人如果失去了靈魂，就會(huì)陷入迷惘。養(yǎng)志的目的就是安定自己;心緒安定，意志就堅(jiān)定;精力就不分散，就會(huì)常有靈感。

　　實(shí)意——《本經(jīng)陰符七術(shù)》認(rèn)為：人心都需要安靜，思慮都希望深遠(yuǎn)。

　　心安靜則精神爽;思慮能深遠(yuǎn)，計(jì)謀就有威力。實(shí)意需要無(wú)為，無(wú)為要求安靜五臟、和通六腑。思緒不為外界所動(dòng)，這樣才能內(nèi)視、反聽(tīng)、定志、思之太虛幻境，任思緒馳騁往來(lái)。于是就觀察開(kāi)天辟地的道理，了解大自然造化萬(wàn)物的功力;掌握周而復(fù)始的變化規(guī)律，然后探討治國(guó)安邦的政治途徑。

　　所以，不要出門(mén)就能夠明白天下了，不開(kāi)窗戶就能夠看到天道。沒(méi)看見(jiàn)人民就能夠發(fā)布命令，沒(méi)有推行政策的時(shí)候就能夠治理天下。

　　保身——《持樞》中說(shuō)：“春季耕種、夏季生長(zhǎng)、秋季收割、冬季儲(chǔ)藏，是天時(shí)的正常運(yùn)行。

　　決不可改變和違背這些規(guī)律。違背了這些規(guī)律即使暫時(shí)成功了后也要失敗。所以作為人君就像天的中軸一樣，擔(dān)負(fù)起生聚、教養(yǎng)、收成和儲(chǔ)藏等重任。在生活中絕不可違背和抗拒這些規(guī)律，非如此即使暫時(shí)興盛，后也要衰落。這是大自然的規(guī)律。鬼谷子在注《陰符經(jīng)》說(shuō)，經(jīng)歷寒冬的草，被蓋上就不會(huì)枯死;裸露在外，就要受傷。草木皆如此，更何況人呢?重要的是珍惜時(shí)光。”

　　守時(shí)——鬼谷子注《陰符經(jīng)》說(shuō)：“天、地、人三者之間是互相侵害的關(guān)系。

　　飲食可以治療百病，但飲食不當(dāng)就會(huì)生百病;運(yùn)動(dòng)可以平復(fù)萬(wàn)物，但運(yùn)動(dòng)不當(dāng)就可以傷害萬(wàn)物。所以把握時(shí)機(jī)是關(guān)鍵的，不能有一點(diǎn)差錯(cuò)，早了會(huì)太過(guò)，晚了又不及。所以賢能明達(dá)之士善于把握時(shí)機(jī)，不肖者只會(huì)保命。”