“賢能明達(dá)之士善于把握時(shí)機(jī)”還表現(xiàn)在及時(shí)補(bǔ)充必要營(yíng)養(yǎng)，他說(shuō)，人的中年時(shí)期也是體內(nèi)能量消耗多的時(shí)期，需要充分的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)保證人生這一階段歷史任務(wù)的完成，同時(shí)為老年期的生活質(zhì)量打下良好的基礎(chǔ)。

　　鬼谷子：“養(yǎng)德安神，調(diào)攝心態(tài)。”

　　養(yǎng)德，即溫養(yǎng)陰德，指道德修養(yǎng)而言。縱橫家將道德修養(yǎng)放在養(yǎng)生的首位，有“德之為人，養(yǎng)神之所歸諸道，是以德養(yǎng)五氣，心能得一，乃有其術(shù)”的理論，認(rèn)為道德是培養(yǎng)人心、肝、脾、肺、腎等五種臟器的根源，也就是追求養(yǎng)生的根源，一個(gè)有良好道德修養(yǎng)的人，心境高遠(yuǎn)，不謀私利，則精神內(nèi)守，五臟安和，自然身體健康長(zhǎng)壽;反之，如果欲求過(guò)多，思慮過(guò)甚，造成神不守舍，日不得食，夜不得寐，導(dǎo)致精神和軀體功能失調(diào)，因而發(fā)生疾病。

　　中醫(yī)點(diǎn)評(píng)

　　七情過(guò)度就會(huì)耗精傷神

　　“如何養(yǎng)神或形神兼養(yǎng)，這是中醫(yī)的一門(mén)大學(xué)問(wèn)，和鬼谷子將神視之為一身之主宰是非常共通的。”張?jiān)娷娬f(shuō)，《內(nèi)經(jīng)》重視調(diào)情安神,認(rèn)為七情過(guò)度會(huì)耗精傷神，從而指出：“怵惕思慮者則傷神”，“喜樂(lè)者，神憚散而不藏”，“恐懼者，神憚散而不收”。因此，我們要時(shí)常保持精神愉快、樂(lè)觀開(kāi)朗，“戒怒”、“慎思”，避免各種不良精神刺激。

　　《內(nèi)經(jīng)》還指出：“食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神具，而盡終其天年。”也就是說(shuō)，養(yǎng)生既要注重形體養(yǎng)護(hù)，更要重視精神心理方面的調(diào)攝。必須重視修身養(yǎng)性、調(diào)節(jié)飲食、鍛煉身體、調(diào)整睡眠生活規(guī)律，才能保證身體健康。

　　鬼谷子：“春季耕種、夏季生長(zhǎng)、秋季收割、冬季儲(chǔ)藏，是天時(shí)的正常運(yùn)行。”

　　《持樞》中說(shuō)：“春季耕種、夏季生長(zhǎng)、秋季收割、冬季儲(chǔ)藏，是天時(shí)的正常運(yùn)行。”縱橫家認(rèn)為，決不可改變和違背這些規(guī)律。違背了這些規(guī)律即使暫時(shí)成功了后也要失敗。

　　中醫(yī)點(diǎn)評(píng)

　　不同時(shí)節(jié)擇時(shí)養(yǎng)生

　　鬼谷子注重天時(shí)運(yùn)行和自然規(guī)律，中醫(yī)更加講究根據(jù)時(shí)節(jié)不同而擇時(shí)養(yǎng)生。張?jiān)娷姳硎?，四季養(yǎng)生的理論和方法在中醫(yī)范疇里極其豐富，重要的是“順時(shí)養(yǎng)生”。

　　“例如冬至而陽(yáng)生，由春至夏是陽(yáng)長(zhǎng)陰消的過(guò)程，所以有春之溫，夏之熱;夏至而陰生，由秋至冬是陰長(zhǎng)陽(yáng)消的過(guò)程，所以有秋之涼，冬之寒。四時(shí)陰陽(yáng)消長(zhǎng)的變化造就了自然界春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的規(guī)律。”

　　他舉例，《內(nèi)經(jīng)靈樞·本神篇》說(shuō)：“故智者之養(yǎng)生也，必須四時(shí)而適寒暑……如是，則僻邪不至、長(zhǎng)生久視”。張?jiān)娷娬f(shuō)，視和生是延長(zhǎng)生命、不易衰老的意思。為何能延長(zhǎng)生命?是因?yàn)槠安恢?mdash;—病邪不能侵襲，是順?biāo)臅r(shí)而適寒暑養(yǎng)生的結(jié)果，也可以說(shuō)是養(yǎng)生長(zhǎng)壽的法寶。明代大醫(yī)學(xué)家張景岳也說(shuō):春應(yīng)肝而養(yǎng)生，夏應(yīng)心而養(yǎng)長(zhǎng)，長(zhǎng)夏應(yīng)脾而變化，秋應(yīng)肺而養(yǎng)收，冬應(yīng)腎而養(yǎng)藏。說(shuō)明人體五臟的生理活動(dòng)，必須適應(yīng)四時(shí)陰陽(yáng)的變化，才能與外界環(huán)境保持協(xié)調(diào)平衡。

　　早在二千多年前，我國(guó)的中醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》就記載“夫百病者，多以旦慧晝安，夕加夜甚”。指出生物鐘在疾病的變化規(guī)律上也有所表現(xiàn)：患者的病情，早晨逐漸減輕，中午穩(wěn)定，傍晚開(kāi)始加重，深夜病情重的周期性變化,現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在臨床上也觀察到這種現(xiàn)象。

　　隨即指出：“四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”，即春夏秋冬的四季變化規(guī)律是自然界生長(zhǎng)變化的基本法則，人們也要根據(jù)四季變化的特點(diǎn)采取春夏保養(yǎng)陽(yáng)氣、秋冬保養(yǎng)陰精的養(yǎng)生方法。

　　結(jié)語(yǔ)：以上就是小編今天給大家介紹的有關(guān)鬼谷子的養(yǎng)生方法，大家看完之后，是不是了解一些呢，《本經(jīng)陰符七術(shù)》主要講了六個(gè)方面，同樣對(duì)我們現(xiàn)代人的養(yǎng)生也是一樣有作業(yè)的。大家可以多看看的哦。