吳鳴紫砂壺鑒賞

　　吳鳴先生是紫砂陶藝族中的另類，他的作品是具有深刻內(nèi)涵的現(xiàn)代藝術(shù)，觀賞他的陶藝你首先感到的是，他獨(dú)出心裁之簡(jiǎn)與潔和簡(jiǎn)潔之中的含與蓄。修辭學(xué)中簡(jiǎn)潔與含蓄是并置的。在造型藝術(shù)中將簡(jiǎn)潔與含蓄同貯并置，也就幾乎等于將現(xiàn)代藝術(shù)與古典藝術(shù)化二為一了。因?yàn)楹?jiǎn)潔的風(fēng)尚好像與現(xiàn)代同義，而含蓄的作風(fēng)又似貼近于古典。

　　簡(jiǎn)潔絕非簡(jiǎn)單而是凝練概括，是用盡可能少的語(yǔ)言去表達(dá)盡可能多的意趣。含蓄也并非含而不露，而是委婉隱約地表達(dá)著心意。

　　吳鳴在他的一篇《與先賢對(duì)話》的文章中論述了紫砂藝術(shù)的發(fā)展和時(shí)代所需要的變革。他說(shuō)“……(紫砂)由近代大師們的總結(jié)，歸納，升華交之定格于更加明晰的傳統(tǒng)語(yǔ)言方式……其中雖有曼生等人的文化氣息滲入，產(chǎn)生了巨大影響。終因?qū)I(yè)從陶者受自身文化層次限制而導(dǎo)致創(chuàng)作思維的限制。絕大部分人依舊是在傳統(tǒng)圈內(nèi)或帶圈移動(dòng)，求一隅之變。整個(gè)紫砂的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)作，理論缺乏全方位的文化觀照和思考，呈現(xiàn)出一種小打小鬧的局面”。此番話他點(diǎn)明了力圖打破，擺脫傳統(tǒng)審美觀念桎梏，而求紫砂藝術(shù)全新意態(tài)的心聲。

　　確實(shí)，吳鳴的藝術(shù)判斷是有他的獨(dú)特性的。他幾乎中止了傳統(tǒng)陶藝造型上固有的意義。型制極具現(xiàn)代的簡(jiǎn)約之美，這樣，其藝術(shù)特征雖貌似找到了與傳統(tǒng)藝術(shù)觀念相對(duì)立的原則，但從深一層來(lái)把握的話，你又會(huì)發(fā)現(xiàn)他的藝術(shù)中所呈示出來(lái)的精神所在，卻正暗含著有與無(wú)，空與實(shí)，形與神等等的中國(guó)哲學(xué)的思辨特質(zhì)，其創(chuàng)作手法也暗含著儒家文學(xué)所稱頌的史書(shū)《春秋》之簡(jiǎn)約含蓄的“春秋筆法”。

　　一. 以“壺”為假托的文學(xué)手段

　　吳鳴創(chuàng)作的藝術(shù)壺，很少給壺冠以一個(gè)具體的壺名，而是多以文學(xué)語(yǔ)匯，如《與先賢對(duì)話》等系列作品?！对?jīng)淪桑海，巫山云雨圖》等等而命之。這實(shí)際上是脫離了“壺”之原本概念，以其為假托而創(chuàng)作的有主題的抽象雕塑。在此“壺”變?yōu)樗囆g(shù)表現(xiàn)的特殊手段了。

　　傳統(tǒng)藝術(shù)紫砂壺的構(gòu)成，理念，是在固守壺的功用不變之前提下而進(jìn)行的藝術(shù)裝飾，而吳鳴這些作品全然不考慮壺的功能。如他所說(shuō)：《與先賢對(duì)話》則不考慮功能，只保留壺的要素如盛水，把手，出水(嘴)等。用不同砂泥摻合制成多種肌理，表面壓光處理，形成光與毛的對(duì)比，籍以擴(kuò)展，豐富紫砂語(yǔ)匯而又能保留它的長(zhǎng)處即制作性……。這種富有創(chuàng)意雕塑的陶藝所顯示的意義是什么呢?這便是引導(dǎo)賞者游離出對(duì)傳統(tǒng)紫砂壺的思維圈，而步入抽象的美感深涵之中。在此，構(gòu)成壺的要素如盛水，出水，把手等成了他這種抽象雕塑的襯托和更具有體會(huì)和猜測(cè)的“疑點(diǎn)”了。而正是這個(gè)“疑點(diǎn)”才能托出吳鳴的特殊審美理解和對(duì)傳統(tǒng)之外的切入，設(shè)想如果去掉這些由“壺的要素”而造成的疑點(diǎn)，那么由深會(huì)壺意而忘卻壺意，由忘卻而轉(zhuǎn)入到多義性體會(huì)的美妙感覺(jué)頓會(huì)蕩然無(wú)存，這便是高妙之筆了。借此，我想解釋一下這種創(chuàng)意的美學(xué)機(jī)制。這是創(chuàng)作的手法之一，即表面的現(xiàn)象是假象迷離，與真正的含義之間故意造成表面上的佯謬之態(tài)，以進(jìn)入更有趣的猜測(cè)體驗(yàn)之中。