現(xiàn)在有很多的人練習氣功，可是并不是每一個人都能練成的，有很多的人其實到后都很難練成，要么是因為功法的不正確，要么就是因為沒有堅持下去，總是因為各種各樣的原因，導致了后沒有練習成功，其實氣功以前不叫練，重點是在于修心，而大家也都知道心理是很難修的，這需要正確的方式。

　　所以說如果你想要心理變得健康，讓心理的素質(zhì)還有承受能力得到加強的話，那么身體自然也會恢復健康了，這個就是氣功的宗旨，強身健體之前先解決心理問題，從而使得身心更加健康，這樣疾病也就少了，下面就來跟小編了解一下練習氣功，應該怎么修心。

　　心身并練，重點練心。而練心又不是靠練的，是靠平常的修養(yǎng)涵養(yǎng)來實現(xiàn)的，因此氣功的要點不在于簡單的比比劃劃的動作，而在于復雜的心靈訓練過程。它需要我們每一個氣功愛好者理解氣功這個方法，理解氣功心身并練的學術(shù)價值和技術(shù)價值。它注重一個人的心靈深處的這種痛快，就是沒有包袱這種心若止水的狀態(tài)。

　　不要看很多人練習氣功的時候好像就是隨便的比比劃劃，其實其中蘊含了很多的道理，每一次動作之前的呼吸，都是有著它的規(guī)律，還有遵循方式的，強調(diào)天人合一，順著體內(nèi)經(jīng)脈的練法，到后達到一種強身健體的功效，并且還可以很好地鍛煉到心智。

　　要讓每一個氣功愛好者在氣功活動中間真正做到所謂“解脫”，所謂“沒包袱”，不是一個簡單的“四大皆空”這么一種簡單的認識，真正的空實際上并不是空，真正的真空是不空的，真空也有很多很多的物質(zhì)。氣功中的一些清靜無為，忘我，恬淡虛無它不是厭世，不是消極悲觀去看待人生和宇宙，而是更加精明強干，更加就說有效益，只不過它要符合人的一般的常理，符合人之常情，符合人的本來的愿望，符合人根本的共性個性。它首先是要照顧到他人，照顧到全社會，照顧到一個國家，一個地區(qū)，一個城市，一個單位，一個家庭，在這么一種照顧過程中間，使自身的心理活動融化在眾多人的共同性的愿望中，融合在大家的心理活動之中去。

　　也就是說你并不是你，我并不是我，自己與大家是一致的，是一體的。通過方方面面的努力，使我們的心理狀態(tài)保持一種沒有包袱的狀態(tài)，不能夠輕易受到平常人容易受到的過分的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚這么一些心理方面的干擾，而是身體自動的恢復健康，而是身體自動的調(diào)節(jié)有序化，它是這么一種鍛煉的特點。重點是修心養(yǎng)性，使我們的精神情操、道德水準有一種高度的提高過程。

　　在這個過程中間，你就逐漸逐漸體會到到底怎么樣子才能夠身體健康?怎么樣子才能夠延長壽命?在這個過程中不能夠簡單從“煉”上去理解，要從“心”字上去下功夫。它有若干個方面心的修煉方法，包括了洗心、童心、明心、補心、鎖心、正心、扶心等等名詞上的東西。

　　許多人練功都會雜念縈繞，難以入靜，因此特將田誠陽道長的《靜功如何止念》轉(zhuǎn)載來，希望對大家有所幫助。

　　初做靜功，雜念紛擾，這種情況對一般人而言，都是不可避免的現(xiàn)象，因為心中有念，早已成為人們的一種心理工科慣性。以至于有人錯誤地認為，心中無念的境界根本不能達到。其實平時不覺得心中有念，及至做功之時始覺念頭攪擾，這已經(jīng)是心中初步進入靜態(tài)的一種標志，因為惟其心中有靜，才能體會至念頭之動。那么對于這些起伏不定的念頭如何處理，才能達到一念不生的入靜狀態(tài)?根據(jù)筆者的經(jīng)驗，這里講述幾種道家修煉所用的方法：

　　1、有念即止

　　靜坐之中，始終保持警惕，如有雜念生出，隨即除去，這樣即使前念消除，后念不生，當下無念，即是清靜。或者有的念頭，是個需要考慮的問題，比如明天要不要去做一件事情，那么可以先考慮一下，有了結(jié)果馬上停止。這樣心中不抱負擔，停上之后一般不會再來。倘若還有其它事情需要考慮，仍用這個辦法解決之。實在考慮不好的問題，就先放下再說，不必苦思冥想，耽誤做功。這樣逐漸減少，自然達到無念的地步。老子《道德經(jīng)》日：“損之又損，直至于無為。”損者減少之意，無念即無為境界。