《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·生氣通天論》中說：“陽氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋”。而氣功的入靜狀態(tài)，是促進真氣增長、運行的好條件，正如《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·上古天真論》中說：“恬憺虛無，真氣從之。”
練氣功可以增加人體真氣，充足的真氣為思維活動提供可靠的物質(zhì)保證，從而敏銳其機能。所以《管子》中說：“定在心中，耳目聰明”。
《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》中說：“圣人摶精神，服天氣而通神明”。由于練氣功而使人聰慧者，于今也不乏其例。這一點不僅為前述的腦電圖變化所證明，而且在實際中也收到了良好效果。
我國不少地方在小學(xué)、中學(xué)甚至大學(xué)做了練功的實驗觀察。一般練功3—6個月，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績就有顯著變化。烏魯木齊智能功輔導(dǎo)員周魯在兩所小學(xué)進行了教功實驗，取得了明顯效果。
2、容易出現(xiàn)靈感
靈感是人的思維形式的特殊表現(xiàn)，它并沒有什么神秘的地方。人們無論認識什么事物，都必須使頭腦得到該事物的全部信息，經(jīng)過思維功能的整合作用后，得出了對該事物的正確認識。
在通常狀態(tài)下，人們需要認知的對象，都是前人已明了的，因此，只要將理性認識和實踐一結(jié)合就行了，所以沒有感覺到認識事物的艱難過程。
對人類尚未認識的事物就不同了。對該事物本來面目不清楚，它具有的全部信息需要一點一滴提取并儲存在頭腦中。只有當(dāng)人們得到了該事物的全部信息，同時經(jīng)過思維的組合作用，才可能認識到該事物的本質(zhì)。
然而在沒有認識該事物之前，尚無法判斷各種信息的正確與否，更不能自覺地把各種正確信息進行有機的整合。因為靈感的產(chǎn)生是思維活動的結(jié)果，只是我們未能察覺這個過程，便覺得它似乎是憑空而來。致使很多人認為是神鬼、上帝的作用。其實任何靈感都是有條件的。
(1)具備產(chǎn)生靈感所必需的知識(理論的和實際的)。這是產(chǎn)生靈感的基礎(chǔ)。試看音樂家能產(chǎn)生物理學(xué)家的靈感嗎?美術(shù)家能產(chǎn)生化學(xué)家的靈感嗎?當(dāng)然僅有這一點還不夠，還必須具備下面條件。
(2)使已獲得的有關(guān)靈感的各種知識(即信息)均勻地分布在自己的記憶“知識庫”中。如果有哪一部分呈現(xiàn)優(yōu)勢狀態(tài)，都會抑制靈感的出現(xiàn)。
因為部分信息的突出，破壞了該事物的本來面目。只有除去意識對信息的干擾，使之自然地按其固有規(guī)律進行組合，才有可能在意識里反映出該事物的原貌。這個過程的完成，往往又需要有第三個條件。
(3)受到與靈感有關(guān)的意外刺激。它既可能是靈感所需要的一個——后的一個信息，也可能是整合全部信息的動因或誘因。試看科學(xué)家們發(fā)明創(chuàng)造的靈感，都具備這些條件。
例如化學(xué)家凱庫勒就是在困倦欲睡時，看到圍著火爐圓圓的火焰是一條蛇，上有六個鬼在跳舞，便領(lǐng)悟到苯環(huán)的分子結(jié)構(gòu)。
這個靈感的產(chǎn)生，過去認為是上帝的啟示。其實是在上述三個規(guī)律支配下完成的，試分析之。凱庫勒已熟知苯的性質(zhì)以及苯的分子是由六個碳原子組成，而且他已試圖編排了各種碳鏈構(gòu)成形式，但都與苯的性質(zhì)不符。
即已排除了苯環(huán)以外的各種結(jié)構(gòu)的可能性。也可以說在凱氏意識中苯分子的全部信息量只少“圓環(huán)”這個信息了。
在困倦欲睡的朦朧狀態(tài)下(大腦的興奮性正在趨向抑制但尚未進入抑制，功能趨于有序，在醫(yī)學(xué)上稱為“移行相”，這時易產(chǎn)生夢幻——這也是組合知識的一種異常表現(xiàn)。)
看到了火焰這個“圓”的信息，既起到了催化作用，也滿足了出現(xiàn)靈感的條件——苯分子后一個結(jié)構(gòu)信息的到來。
在那一瞬時，意識領(lǐng)域里經(jīng)歷了繁雜的整合運動，使已有的知識產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，結(jié)果便產(chǎn)生苯環(huán)了這個正確概念，而以幻覺的形式表現(xiàn)出來。(關(guān)于夢幻的實質(zhì)及產(chǎn)生的機理詳見《智能氣功科學(xué)精義·主動運用意識》)。
氣功的鍛煉一方面可以敏銳大腦的各種功能，另一方面又使大腦處于氣功態(tài)，這是較“移行相”更加有序的功能態(tài)。這一切為靈感的產(chǎn)生提供了條件。
練功者只要勤奮進取，勇于實踐，時時都可產(chǎn)生發(fā)明創(chuàng)造的靈感，這也可以看作是“天道酬勤”吧!在氣功狀態(tài)下產(chǎn)生的靈感，古人多以“豁然貫通”形容之。對它產(chǎn)生的機理，《管子》作了如下闡述：
“思之，思之，又重思之，思之不通，鬼神將通之，非鬼神之力也，精氣之極也。四體既正，血氣既靜，一意摶心，耳目不淫，雖遠若近，思索生知。”(《管子·內(nèi)業(yè)》)。
我們的祖先在2000多年前能對靈感做出如此精辟的唯物主義論述，是多么難能可貴啊!
3、陶冶性情，涵養(yǎng)道德
一般情緒不穩(wěn)定，多是內(nèi)氣不足，精神得不到充足營養(yǎng)所致，易于急怒者尤其如此。比如精疲力盡時，很小的刺激也可以引起急躁甚至惱怒的情緒來。
列寧說的“發(fā)怒是無能的表現(xiàn)，”一語道破了問題的實質(zhì)。練功后隨著真氣逐漸充足，精神得到充足的氣濡養(yǎng)，功能得到加強而趨于穩(wěn)定，情緒也就不易波動了。
另外，氣機的通暢也易導(dǎo)致性格上的開朗;精力的充沛，又為助人為樂創(chuàng)造了物質(zhì)條件。加之氣功學(xué)講清了練功與涵養(yǎng)道德的緊密關(guān)系，如胸懷坦蕩，與人為善等，對保持與增強自身中和之氣有一定的重要性。因之，練功后，很多人的家庭關(guān)系和睦了，與周圍同志的關(guān)系融洽了，修養(yǎng)高尚了。
4、開發(fā)潛在智能
人類身體中到底蘊藏著多少功能，現(xiàn)在人們尚不得而知。不過我們可以斷言，常人所具有的各種功能，只是其中一部分。還有很多功能潛伏在體內(nèi)而未被啟用。
總之，人這個機體的可塑性是非常強的，只要能正確地、主動地運用意識，通過一定的方法去鍛煉，很多潛能都能開發(fā)出來。
總結(jié)：通過上面的介紹，想必大家也都了解到了練氣功的好處之多是我們無法想象的，總歸是有四大好處，但幾乎是超出了普通功效的范疇的。你是不是也想擁有這樣的神通呢?來試試吧。希望小編的介紹對你有所幫助。
