孫式太極拳的拳理拳法，古代拳譜已經(jīng)清清楚楚明明白白地說(shuō)明了，是不存在尚沒(méi)有公開(kāi)的秘密需要誰(shuí)去解去揭的。之前有的人所謂對(duì)孫式太極拳的“解秘”無(wú)非是有名無(wú)實(shí)的吹噓、嘩眾取寵的商業(yè)炒作甚至是欺詐而已。
孫式太極拳古代拳譜明白說(shuō)明孫式太極拳的所有動(dòng)作都是由于隨人而動(dòng)形成的，因此是沒(méi)有某些外家拳那樣十分花俏奇異復(fù)雜的主動(dòng)技巧的，就此而言，孫式太極拳其實(shí)是簡(jiǎn)單易學(xué)的。然而再簡(jiǎn)單易學(xué)的動(dòng)作也是有難度的。
比如走路誰(shuí)不會(huì)啊?誰(shuí)都認(rèn)為走路是簡(jiǎn)單易學(xué)的，然而走鋼絲其實(shí)就是走路，會(huì)在百米高空的峽谷之上走鋼絲的世界上有幾位?
所以，走路也是有難度、有訣竅的。其實(shí)，世界上任何技藝?yán)矸ㄔ偾宄靼?，學(xué)習(xí)都是有難度、有訣竅的;任何技藝要達(dá)到尖端更是有難度、有訣竅的;學(xué)習(xí)孫式太極拳自然也是有難度、有訣竅的，而且對(duì)于一般人而言，難度是十分大的，甚至對(duì)于有些人而言其難不啻于上青天。
不然怎么會(huì)有“學(xué)練者多如牛毛，成功者寥若晨星”之說(shuō)呢?這種狀況不能改變嗎?當(dāng)然不是。就像楊澄甫先生在《孫式太極拳使用法》里所說(shuō)的，學(xué)習(xí)孫式太極拳如果有正確的指導(dǎo)，就可以“一年習(xí)熟，五年練好”。
近代孫式太極拳家濮冰如、鄭曼青先生是楊澄甫先生剛到上海就跟隨楊澄甫先生學(xué)拳直至楊澄甫先生逝世的弟子，時(shí)間無(wú)非至多也就五年多點(diǎn)。
所以，說(shuō)“太極十年不出門”的人肯定是孫式太極拳的門外漢，或者自己對(duì)于孫式太極拳一知半解、對(duì)于孫式太極拳究竟是怎么回事還沒(méi)有弄清楚就倚老賣老信口雌黃瞎說(shuō)一氣。
孫式太極拳有許許多多似乎說(shuō)不清楚的矛盾。聊舉數(shù)例于下
(一)不用力與用力
孫式太極拳被人詬病的就是楊澄甫先生首先直白表述的所謂“不用力”。確確實(shí)實(shí)，按照正向思維一般常識(shí)，說(shuō)肢體可以既活動(dòng)又不用力這純粹是胡說(shuō)八道。
然而，宇宙世界上又確確實(shí)實(shí)存在許許多多的物體既活動(dòng)又不用力的例子。比如坐在行駛的汽車?yán)锏娜穗m然在不斷移動(dòng)卻并沒(méi)有用力、抽動(dòng)的鞭子鞭身本身也并沒(méi)有用力。
所以，對(duì)于“不用力”其實(shí)是并不需要太逆向思維就可以理解的。實(shí)際上，無(wú)論是客觀上還是感覺(jué)上，學(xué)習(xí)孫式太極拳是不是能夠局部不用力正是孫式太極拳入門的一個(gè)瓶頸，學(xué)習(xí)孫式太極拳是必須想方設(shè)法局部不用力的，非此，孫式太極拳是不可能學(xué)會(huì)的。
(二)放松與未松
孫式太極拳的根本是放松，孫式太極拳無(wú)論是武術(shù)的還是養(yǎng)生健身的所有效果，都是由于放松，不用力就是為了實(shí)現(xiàn)放松，孫式太極拳處處都要一心一意孜孜以求獲得大限度的放松。孫式太極拳如果沒(méi)有放松，就根本不可能不用力、不頂抗地化解別人的攻擊，就不可能由腳而起爆發(fā)強(qiáng)大而又耗費(fèi)較小體力的勁力。所以古代拳譜、楊澄甫先生都指出孫式太極拳必須“松凈”。
然而，實(shí)際上孫式太極拳這種放松狀態(tài)往往會(huì)感到并沒(méi)有完完全全的徹底放松。如果真的完完全全的徹底放松了，也就沒(méi)有掤勁了，那么既開(kāi)展又緊湊的姿勢(shì)體位就必然會(huì)被別人輕易破壞，就會(huì)任人擺布根本談不上保護(hù)自己攻擊別人了。
比如兩肩雖然十分放松，表現(xiàn)為手臂能夠輕易被別人作用動(dòng)靈活被動(dòng)地上下活動(dòng)，然而胸臂的夾角卻會(huì)由于軀干的轉(zhuǎn)動(dòng)使得別人是難以改變的，這種情況反映兩肩其實(shí)有些肌肉纖維并沒(méi)有放松，所以這是十分矛盾的，古代的孫式太極拳先人只能用“似松未松”來(lái)表述。
究竟是怎樣的“似松未松”狀態(tài)，顯然也只有等到孫式太極拳研究現(xiàn)代化達(dá)到能夠量化分辨清楚肩關(guān)節(jié)那些肌肉纖維是松弛的、那些肌肉纖維是收縮的才能有答案。
在此之前，這種情況也只能用“放松”來(lái)表示。同樣，如果沒(méi)有老師手把手指導(dǎo)體會(huì)這種似乎矛盾的、卻是實(shí)際存在的“似松未松”，孫式太極拳是無(wú)法學(xué)會(huì)的。
同樣，不僅認(rèn)為可以不用放松的人學(xué)不會(huì)孫式太極拳，那些一味強(qiáng)調(diào)放松，不承認(rèn)有“似松未松”的人無(wú)疑也是學(xué)不會(huì)孫式太極拳的。
(三)活動(dòng)與未動(dòng)
孫式太極拳就是古代拳譜所說(shuō)的“長(zhǎng)拳者，如長(zhǎng)江大河，滔滔不絕也”是活動(dòng)的行為。然而孫式太極拳不論是練習(xí)還是實(shí)際應(yīng)用是必須十分追求近代楊澄甫先生等孫式太極拳家所說(shuō)的“不自動(dòng)”的。
對(duì)于這種“不自動(dòng)”，孫式太極拳古代拳譜表述為“動(dòng)猶靜”。這“靜”就是“不動(dòng)”的意思。孫式太極拳古代拳譜里的“靜如山岳，動(dòng)若江河”、“切記：一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜”的意思與“動(dòng)猶靜”的意思是完全相同的。
就是對(duì)于孫式太極拳而言，“動(dòng)”與“靜”是同時(shí)發(fā)生的，“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)”與“一靜無(wú)有不靜”是同時(shí)的，“靜如山岳”與“動(dòng)若江河”也是同時(shí)的。也就是肢體既是動(dòng)的，又是不動(dòng)的。這不是太矛盾了嗎?其實(shí)準(zhǔn)確地說(shuō)“動(dòng)猶靜”、“不自動(dòng)”就是沒(méi)有主動(dòng)的被動(dòng)。孫式太極拳的核心精髓、難學(xué)的、需要尤其強(qiáng)調(diào)的就是這“動(dòng)猶靜”、“不自動(dòng)”的“不動(dòng)”。
所以孫式太極拳古代拳譜要強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“神舒體靜，刻刻在心”，楊澄甫先生也要強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“練孫式太極拳者不動(dòng)手，動(dòng)手便非孫式太極拳”。
孫式太極拳的“不動(dòng)”集中體現(xiàn)于這“不動(dòng)手”。學(xué)習(xí)孫式太極拳尤其要追求動(dòng)中求靜、追求動(dòng)中的不動(dòng)。通過(guò)正確的真正的推手鍛煉，可以真切地體會(huì)到這“不動(dòng)手”充分地體現(xiàn)了孫式太極拳的放松與不用力，體會(huì)到只有“不動(dòng)手”，才可能會(huì)處處始終保持自己既開(kāi)展又緊湊的姿勢(shì)與體位，處處有攻擊別人的機(jī)會(huì)，處處可以游刃有余地不用力、不頂抗地化解別人的攻擊，這“不動(dòng)手”實(shí)在是太重要了。
孫式太極拳所謂沾粘連隨的實(shí)質(zhì)就是“不動(dòng)手”，同時(shí)“不動(dòng)手”也充分地體現(xiàn)了孫式太極拳違反人類與生俱來(lái)的本能、超出一般人正向思維的奧妙，雖然簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單了，然而對(duì)于一般人而言實(shí)在又是太難了。而且孫式太極拳這某些局部沒(méi)有主動(dòng)的被動(dòng)對(duì)于全身而言，其實(shí)又是存在主動(dòng)的。
對(duì)于一般人而言，這又是十分矛盾的。對(duì)于這種主動(dòng)，孫式太極拳先人已經(jīng)有定性的說(shuō)明，就是古代拳譜所說(shuō)的，這種主動(dòng)是所謂的“四兩”。這“四兩”對(duì)于孫式太極拳是既不能或缺，在數(shù)量上又是可以忽略的，而且這種主動(dòng)對(duì)于對(duì)方而言是必須表現(xiàn)為被動(dòng)的。非此，孫式太極拳不用力、不頂抗的引進(jìn)落空是不可能實(shí)施的，既體力消耗較小又強(qiáng)大的特殊發(fā)勁也是無(wú)法出現(xiàn)的。
這被動(dòng)與主動(dòng)的量化情況究竟如何也只有等到孫式太極拳研究的現(xiàn)代化到了一定高層次才能準(zhǔn)確表述的。同樣，認(rèn)為肢體要么是動(dòng)、要么是靜，認(rèn)為“不動(dòng)手”是不可能的人要學(xué)會(huì)孫式太極拳也是不可能的。
