周身一家，內(nèi)外

　　習(xí)練孫式太極拳，練至周身一家，內(nèi)外合一，已有很高的造詣，已具個(gè)人習(xí)練之能事。到此地步，已達(dá)《孫式太極拳經(jīng)歌訣詮解》所說(shuō)“舉步輕靈神內(nèi)斂：舉步周身要輕靈，尤須貫串，氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂。莫教斷續(xù)一氣研：勿使有凸凹處，勿使有斷續(xù)處，其根在腳，發(fā)于腿，主宰在腰，形于手指。

　　由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退后，乃得機(jī)得勢(shì)。”簡(jiǎn)言之，即澄甫師祖在《孫式太極拳術(shù)十要》所概括的“上下相隨”，“內(nèi)外相合”。

　　當(dāng)然，要煉到周身一家，必須腰有功，才能貫通上下;要達(dá)到內(nèi)外合一，必須修養(yǎng)精、氣、神，而這二方面，前面已論述，于此不再重復(fù)。

　　這里只再?gòu)?qiáng)調(diào)二點(diǎn)，一是拳藝至此，已是以心意為主，其狀態(tài)是：外面的身、形、腰、頂，r8部的精、氣、神、勁，

　　無(wú)不合于規(guī)范，凡有動(dòng)作，皆是以意為之，不在于外，而在于內(nèi)，有上即有下，有前即有后，有左即有右，有進(jìn)即有退，有起即有落，摺疊.轉(zhuǎn)換,順?biāo)烊缫?，急緩相生，蓄發(fā)俱能，一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜，一開(kāi)無(wú)有不開(kāi)，一合無(wú)有不合，而又動(dòng)中寓靜，開(kāi)中有合，開(kāi)合有致，動(dòng)靜有方，可顯可隱，可沉可輕，周身夭矯不群，如迸龍、翔鳳，將展未展，似松非松，勁斷意不斷，意斷神可接，有行乎不得不行，止乎不得不止之勢(shì)，盡是一派大家氣象。

　　二是孫式太極拳藝所要求的周身一家，內(nèi)外相合，它涉及到陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的諸多方面，細(xì)分約有上下、內(nèi)外、大小、左右、進(jìn)退、起落、動(dòng)靜、開(kāi)合、剛?cè)?、虛?shí)、攻防、粘走、松緊、收放、緩急、形神、呼吸等繁富內(nèi)容，而它們又大多不是單一的表露，而呈現(xiàn)出交叉、綜合的運(yùn)用特點(diǎn)，這就遠(yuǎn)非淺學(xué)者所能測(cè)其堂奧，必須潛心研究，細(xì)致揣摩，日久方能領(lǐng)悟，年深才獲成功.

　　身懷八法，腳踩五步

　　孫式太極拳的理論很深?yuàn)W，功法很完備，結(jié)構(gòu)也相當(dāng)嚴(yán)密，八法、五步

　　合稱(chēng)“十三式”，就是孫式太極拳表示的方位、運(yùn)行的勁路和有效的技擊手段。所謂“八法”，亦稱(chēng)“八勁”，即指擁、捊.擠.按、采、捌、肘、靠八種方法和勁路，它含四正四隅八個(gè)方位。

　　四正是北、南、東、西，四隅是西北、西南、東北、東南，這正合于后天八卦圖，北棚、南捊、東擠、西按、西北采、西南捌、東北肘、東南靠。簡(jiǎn)言之，即使拳路和勁路照顧到四面八方，而不偏向于某一處。

　　“五步”，是前進(jìn)、后退、左顧、右盼、中定五種步法。就五行說(shuō)，前進(jìn)屬火，后退屬水，左顧屬木，右盼屬金，中定屬土。其中又有五行生克說(shuō)：即金生水，水生木，木生火，火生土，土生金;金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

　　因此《楊譜》有“懷藏八卦，腳跐(踏)五行”之論，后來(lái)又有拳家加上"頭頂太極”一說(shuō)，也很有道理，孫式太極拳本來(lái)處處不離陰陽(yáng)，因此“頭頂太極，身懷八卦，腳踩五行”的概括與說(shuō)明，是合于孫式太極拳的拳理拳法的。

　　需要說(shuō)明的有二點(diǎn)，一是太極圖與地圖方位相反，地圖是上北下南、右東、左西，而太極圖是上南、下北、右西、左東。

　　二是孫式太極拳的技法千變?nèi)f化，不可能用五種簡(jiǎn)單的生克關(guān)系來(lái)概括，只要時(shí)刻不忘陰陽(yáng)變化的理論就行，然而五行步法卻不可不知。所謂五行步法，是指金、木、水、火、土五行相生的步法。試以自身為中心，站立之處屬土，由此向右行，右屬金，此即土生金;由此向后走，后退屬水，此即金生水;由此向左走，左屬木，此即水生木;由此向前行，前進(jìn)屬火，此即木生火。這就是五行步法，一般稱(chēng)此走生門(mén)，走生門(mén)，則很順暢，很快。

　　現(xiàn)在散打與武術(shù)比賽，絕大多數(shù)參賽者都是左腳在前，固然這與個(gè)人習(xí)慣有關(guān)，但是卻不合五行步法走，很別扭，也快不起來(lái)!

　　1、棚勁

　　搠為八法之首，有撐開(kāi)之意，《楊氏九訣》之“八要”：“掤要撐”，《十八在訣》：“掤在兩臂”，《十三行功訣》：“擁手兩臂要圓撐”，講得都很清楚明確。

　　掤的對(duì)應(yīng)竅位為會(huì)陰穴，屬腎經(jīng)。孫式太極拳走架子及推手與技擊，無(wú)時(shí)無(wú)刻可離開(kāi)此勁。擁勁產(chǎn)生于氣勁，使周身氣滿(mǎn)而圓活順暢，則如同充氣之橡皮輪，既有防御之能，亦有反動(dòng)力之彈性在，則攻防兩宜，粘走相隨，運(yùn)、接、蓄、發(fā)都能順?biāo)烊缫狻?/p>

　　掤猶如一道防線，進(jìn)可攻，攻中有守，退可防，而退中有攻，并可借以探聽(tīng)對(duì)方之虛實(shí)，借以化人發(fā)人。

　　然搠勁之用，非用手臂，須用腰腿勁，加以意氣，方能奏效。搠之用有單臂掤、雙臂搠之分;搠之地點(diǎn)，以人之關(guān)節(jié)或拗處為好。

　　搠之先，可先用引勁往后向下微誘，使其勁出而顯出焦點(diǎn)，再借其勁而掤發(fā)，則成功無(wú)疑。發(fā)掤勁，眼睛亦須專(zhuān)注，否則不能克敵。

　　2、捊勁

　　撮有拉回之意，為擁勁反方向之勁。捊的對(duì)應(yīng)竅位為印堂穴，屬心經(jīng)。捊時(shí)一手沾人腕部，一手粘人肘孫以昭演示提手上勢(shì)臂，振向己之兩側(cè)偏后處。撮時(shí)可用掌緣近腕處捊，亦可用手掌振，視需要而定。

　　撮時(shí)應(yīng)注意的是：一則方向不可用直線，以用30。左右之斜角為好：二則捊之前，須用搠勁，掤則對(duì)方必起抗意，然后捊自得勢(shì)。

　　功深者，擁、撮之勁轉(zhuǎn)換變化，至微至細(xì)，不但旁觀不易辨明，即身受者亦難以覺(jué)察。掤.捊變換,也就是粘走相因，陰陽(yáng)相濟(jì)之意。

　　撮時(shí)還要注意手要輕(見(jiàn)《楊氏九訣》之“八要”)，并將己身之腰腿略上升，當(dāng)擁至胸口之前，人背己順之時(shí)，即坐腿松胯，轉(zhuǎn)腰而撮發(fā)之。眼神亦須注視，精神勿有一絲懈怠。

　　3、擠勁

　　擠為補(bǔ)助掤勁之勁，是乘勢(shì)前進(jìn)之勁，亦可謂聯(lián)合之搠勁。擠的人體之對(duì)應(yīng)竅位是夾脊穴，屬肝經(jīng)。使雙手之勁，交叉聚焦于一點(diǎn)，則掤的度數(shù)自然增加。

　　擠勁，是以小臂肱部擠擊對(duì)方之身體，不可過(guò)高或過(guò)低，此勁生于對(duì)方捊己之后，有順勢(shì)之能。右手?jǐn)D，進(jìn)右步;左手?jǐn)D，進(jìn)左步。如不進(jìn)步，則將臂伸直，對(duì)其后肩擠之。

　　擠亦可用于人靠之后。擠時(shí)，不能僅用手臂之勁，須用腰腿勁，加以意氣，其姿勢(shì)應(yīng)求圓滿(mǎn)，勿生棱角。當(dāng)頂懸身正，沉肩含胸，收住尾間，上身勿向前俯，免得失去重心。

　　此勁近于攻，與采處于相反一方，亦可用為采之預(yù)備招數(shù)。擠勁用法得當(dāng)，其勢(shì)甚為凌厲。惟初學(xué)者，推手時(shí)大半缺少擠勁，致使對(duì)方少了威脅。

　　4、按勁

　　按勁甚為巧妙，變化亦多。按有按兵不動(dòng)之勢(shì)，有聽(tīng)勁之用。按的人體對(duì)應(yīng)竅位是膻中穴，屬肺經(jīng)。按之勁為下掤勁，有沉的功用。在沉勁之內(nèi)，含有牽動(dòng)之勢(shì)，可使對(duì)方足根浮起。

　　按勁變化甚多，按而向前進(jìn)，則為掤勁：按向左右，則為撮勁;

　　按而合之，則為擠勁：而用按得勢(shì)，則成為放勁。按之特點(diǎn)，有粘定而不使逃脫之能：且按中又藏有手指之功，為孫式太極拳擒拿法之一，因而按有單按、雙按之分，以掌根為主。

　　按以順步為得勢(shì)，按中不僅有開(kāi)合之意，并要含有由上到下、由前到后之一立體圓圈，如僅直按，既無(wú)效，又易為人所制。還有，按之開(kāi)合，須手足相應(yīng)，前進(jìn)后退有升降之勢(shì)。功深者用按法，以起步為虛，落步為實(shí)，虛為引，實(shí)為發(fā)。

　　按之時(shí)間亦需注意，不可過(guò)快，過(guò)快易被人借勁。當(dāng)借腰腿之前伸，蠕蠕而動(dòng)，人必覺(jué)受制而無(wú)所施為了。至于按的身形與神氣的要求與擠相同，不再贅述。