- [黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞] 本神第八
- 黃帝問于岐伯曰：凡刺之法，先必本于神。血、脈、營(yíng)、氣、精神，此五臟之所藏也。至其淫泆離臟則精失、魂魄飛揚(yáng)、志意恍亂、智慮去身者，何因而然乎?天之罪與?人之過乎?
- [黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞] 官針第七
- 凡刺之要，官針最妙。九針之宜，各有所為，長(zhǎng)、短、大、小，各有所施也。不得其用，病弗能移。疾淺針深，內(nèi)傷良肉，皮膚為癰;病深針淺，病氣不瀉，支為大膿。病小針大，氣
- [黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞] 壽夭剛?cè)岬诹?/a>
- 黃帝問于少師曰：余聞人之生也，有剛有柔，有弱有強(qiáng)，有短有長(zhǎng)，有陰有陽(yáng)，愿聞其方。少師答曰：陰中有陰，陽(yáng)中有陽(yáng)，審知陰陽(yáng)，刺之有方。得病所始，刺之有理。謹(jǐn)度病端，
- [黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞] 根結(jié)第五
- 岐伯曰：天地相感，寒暖相移，陰陽(yáng)之道，孰少孰多，陰道偶，陽(yáng)道奇。發(fā)于春夏，陰氣少，陽(yáng)氣多，陰陽(yáng)不調(diào)，何補(bǔ)何瀉。發(fā)于秋冬，陽(yáng)氣少，陰氣多;陰氣盛而陽(yáng)氣衰，故莖葉枯
- [黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞] 邪氣藏府病形第四
- 黃帝問于岐伯曰：邪氣之中人也奈何?岐伯答曰：邪氣之中人高也。黃帝曰：高下有度乎?岐伯曰：身半以上者，邪中之也。身半已下者，濕中之也。故曰：邪之中人也。無(wú)有常，中
- [黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞] 小針解第三
- 所謂易陳者，易言也。難入者，難著于人也。粗守形者，守刺法也。上守神者，守人之血?dú)庥杏嗖蛔憧裳a(bǔ)瀉也。神客者，正邪共會(huì)也。神者，正氣也，客者邪氣也。在門者，邪循正氣
- [黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞] 本輸?shù)诙?/a>
- 黃帝問于岐伯曰：凡刺之道，必通十二經(jīng)絡(luò)之所終始，絡(luò)脈之所別處，五俞之所留，六腑之所與合，四時(shí)之所出入，五臟之所溜處，闊數(shù)之度，淺深之狀，高下所至。愿聞其解。岐伯
- [黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞] 九針十二原第一
- 黃帝問于岐伯曰：余子萬(wàn)民，養(yǎng)百姓而收其租稅;余哀其不給而屬有疾病。余欲勿使被毒藥，無(wú)用砭石，欲以微針通其經(jīng)脈，調(diào)其血?dú)猓瑯s其逆順出入之會(huì)。令可傳于后世，必明為之
- [黃帝內(nèi)經(jīng)素問] 解精微論篇第八十一
- 黃帝在明堂，雷公請(qǐng)?jiān)唬撼际跇I(yè)傳之，行教以經(jīng)論，從容形法，陰陽(yáng)刺灸，湯液所滋，行治有賢不肖，未必能十全。若先言悲哀喜怒，燥濕寒暑，陰陽(yáng)婦女，請(qǐng)問其所以然者。卑賤富
- [黃帝內(nèi)經(jīng)素問] 方盛衰論篇第八十
- 雷公請(qǐng)問：氣之多少，何者為逆，何者為從?黃帝答曰：陽(yáng)從左，陰從右，老從上，少?gòu)南?，是以春夏歸陽(yáng)為生，歸秋冬為死，反之則歸秋冬為生，是以氣多少，逆皆為厥。問曰：有
- [黃帝內(nèi)經(jīng)素問] 陰陽(yáng)類論篇第七十九
- 孟春始至，黃帝燕坐臨觀八極，正八風(fēng)之氣，而問雷公曰：陰陽(yáng)之類，經(jīng)脈之道，五中所主，何臟最貴。雷公對(duì)曰：春甲乙青，中主肝，治七十二日，是脈之主時(shí)，臣以其臟最貴。帝
- [黃帝內(nèi)經(jīng)素問] 征四失論篇第七十八
- 黃帝在明堂，雷公侍坐。黃帝曰：夫子所通書，受事眾多矣。試言得失之意，所以得之，所以失之。雷公對(duì)曰：循經(jīng)受業(yè)，皆言十全，其時(shí)有過失者，請(qǐng)聞其事解也。帝曰：子年少，
- [黃帝內(nèi)經(jīng)素問] 疏五過論篇第七十七
- 黃帝曰：?jiǎn)韬暨h(yuǎn)哉!閔閔乎若視深淵，若迎浮云，視深淵尚可測(cè)，迎浮云莫知其際，圣人之術(shù)，為萬(wàn)民式，論裁志意，必有法則，循經(jīng)守?cái)?shù)，按循醫(yī)事，為萬(wàn)民副。故事有五過四德，
- [黃帝內(nèi)經(jīng)素問] 示從容論第七十六
- 黃帝燕坐，召雷公而問之曰：汝受術(shù)誦書者，若能覽觀雜學(xué)，及于比類，通合道理，為余言子所長(zhǎng)，五臟六腑，膽胃大小腸，脾胞膀胱，腦髓涕唾，哭泣悲哀，水所從行，此皆人之所
- [黃帝內(nèi)經(jīng)素問] 著至教論篇第七十五
- 黃帝坐明堂召雷公而問之曰：子知醫(yī)之道乎?雷公對(duì)曰：誦而頗能解，解而未能別，別而未能明，明而未能彰，足以治群僚，不足至侯王。愿得受樹天之度，四時(shí)陰陽(yáng)合之，別星辰與
