太極拳的理與氣和虛與實

　　太極拳《十三勢歌》中的“若言體用何為準(zhǔn)，意氣君來骨肉臣”句，明確了我們練太極拳實現(xiàn)“益壽延年不老春”的目的。

　　否則徒練筋骨皮肉，無異于練其它外家拳種，“太和元氣終難問津”。

　　太極拳理精法密，條理縷析，本文試圖就練拳架何以練得“意氣”的問題展開討論。

　　筆者不揣淺薄，根據(jù)自己多年練拳的體會和對古典太極拳理論的認識，試談一孔之見，意在拋磚引玉，商討于同好，求教于方家。

　　《十三勢行功心解》中說：“意氣頁換得靈，乃有圓活之趣，所謂變動虛實也”。

　　此句把太極拳意氣、圓活、虛實緊緊地聯(lián)系在一起，但如果我們按其語句的順序理解因果關(guān)系，即只有意氣換得靈，才能有圓活之趣，才能做好虛實變動，那么在練拳的實踐中就很難行得靈?

　　就無從做起，況且《太極拳論》中還明確規(guī)定了“全身意在精神，不在氣，在氣則帶”。

　　筆者以為正確地理解應(yīng)該是：只有在練太極拳時認真地處理好每個拳過程中產(chǎn)生圓活之趣，進而引動內(nèi)氣，使之隨拳勢虛實的變動而“換得靈”。

　　也就是說先以正確的外形動作，如此內(nèi)外相輔相承至理循環(huán)。不準(zhǔn)看出練太極拳練得“意氣君來”的一個關(guān)鍵就是正確處理好太極拳行動走架時的虛實變動。

　　《太極拳論》指出：“虛實宜分清楚，一處自有一處虛實，處處總此一虛實”。

　　這所說的“分清楚”不應(yīng)僅僅做“分辨”解，更重要的應(yīng)做“分配”“調(diào)整”解;更重要的應(yīng)做“分清楚”不應(yīng)僅僅做“分辨”解，更重要的應(yīng)做“分配”“調(diào)整”解。

　　否則差之毫厘便謬以千里也!

　　太極拳的虛實變動

　　試想，太極拳的虛實變動正是不令人知的內(nèi)動，再說太極拳越練越精者，虛實變動尤其精微，在別人很難分辨其虛實變化的。

　　這種變動只隱于內(nèi)而不顯于外。

　　在自已就肢體的各個部位，哪里是座，哪里是實，哪里應(yīng)該隨拳勢變化由虛轉(zhuǎn)實，哪里是實，由實轉(zhuǎn)虛，以及虛實的份量應(yīng)該是多少，心里則是清清楚楚的。

　　當(dāng)然初學(xué)太極拳在拔正架子時就另當(dāng)別論了。

　　這就象一桿秤出物體的重量在秤一樣，使物體的重量與秤砣的重量，這就是處理好了輕與重即虛與實的關(guān)系。

　　所謂“立如平準(zhǔn)”也就是這個意思。

　　依陳氏太極拳老架一路和倒卷肱一勢第一動為例，當(dāng)左腿后退逐漸由虛轉(zhuǎn)實時。

　　左手與之協(xié)調(diào)向后逆纏逐漸由實轉(zhuǎn)虛，同時右腿在不移動的情況下由實逐漸轉(zhuǎn)為實。

　　這樣使身體在運動中始終保持平衡，顯示出太極拳支撐八面穩(wěn)扎而又靈活的特點，避免了向一邊倒的“偏沉”和不圓活的“雙重”之病。

　　這里可以形象地把肢體虛的部位喻之為秤砣的一端(虛非全無，砣也是有一定重量的)，把肢體實的部位看成是稱量物體的一端(實非站然，物體重量是有限度的)。