“動(dòng)之則分，靜之則合“這句話出自王宗岳的《太極拳論》。太極拳的“動(dòng)之則分，靜之則合”，實(shí)際是一個(gè)陰陽(yáng)的問(wèn)題。

　　按照《周易》的說(shuō)法.天地萬(wàn)物是由陰陽(yáng)組成的，這種陰陽(yáng)觀念.在太極圖中有著形象的表述。

　　太極拳的陰陽(yáng)問(wèn)題

　　宋朝的周敦頤寫(xiě)了《太極圖說(shuō)》.闡述了陰陽(yáng)的問(wèn)題。王宗岳的《太極拳論》不是從《易經(jīng)》而來(lái)的.而是來(lái)源于周敦頤的《太極圖說(shuō)》。

　　周敦頤在《太極圖說(shuō)》中闡述了陰陽(yáng)變化，衍生萬(wàn)物的觀念：一動(dòng)陰 陽(yáng)分開(kāi)，一靜陰陽(yáng)相合;一動(dòng)一靜，剛?cè)?、虛?shí)等等就變化轉(zhuǎn)換;世界上萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化，都離不開(kāi)陰陽(yáng)的開(kāi)合，離不開(kāi)動(dòng) 靜的轉(zhuǎn)換;

　　陰陽(yáng)的開(kāi)合，動(dòng)靜的轉(zhuǎn)換，使世界上的萬(wàn)物生發(fā)，所以有“無(wú)極生太極.太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，以至于萬(wàn)事萬(wàn)物”的理論。

　　宋朝的朱熹是這一理論的集大成者，朱熹的學(xué)說(shuō)是儒家理論的高峰。王宗岳的《太極拳論》就是受這一套陰陽(yáng)理論影響而產(chǎn)生出來(lái)的。

　　在太極拳中，這種陰陽(yáng)的變化就具體為虛實(shí)、開(kāi)合的轉(zhuǎn)換。開(kāi)合是指動(dòng)作的外形，虛實(shí)是指內(nèi)在的勁力。太極拳的練習(xí)，離不開(kāi)陰陽(yáng)的變化，也就是離不開(kāi)虛實(shí)、開(kāi)合的變化。

　　在練拳中的前進(jìn)、后退、左旋、右轉(zhuǎn)，動(dòng)作勁力的剛?cè)嶙兓?，都是陰?yáng)變化的具體體現(xiàn)，比如，剛，就是陽(yáng);柔，就是陰;開(kāi)就是陽(yáng)，合就是陰。這些就構(gòu)成了太極拳陰陽(yáng)變化。

　　具體到如何在練拳的過(guò)程中體現(xiàn)出“動(dòng)之則分，靜之則合”的陰陽(yáng)變化

　　我認(rèn)為，作為一般的太極拳練習(xí)者，沒(méi)有必要這么深入地研究陰陽(yáng)理論，只要大體上按照老師的要求，做到身法正確、拳勢(shì)動(dòng)作規(guī)范就可以了。

　　現(xiàn)在，大多數(shù)人練習(xí)太極拳是為了鍛煉身體，沒(méi)有必要深入研究太極陰陽(yáng)理論。

　　少數(shù)研究太極拳的人，應(yīng)該懂得太極陰陽(yáng)理論，但是也不需要從周敦頤的《太極圖說(shuō)》上去研究。這些是哲學(xué)范疇，是宏觀上的，而拳術(shù)是具體的科學(xué)。

　　我們練拳應(yīng)該研究拳術(shù)的原理和技術(shù)。這就像中醫(yī)也是源于陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，但是，你光研究《易經(jīng)》，不研究醫(yī)學(xué)，也是不能治病救人的。

　　練習(xí)太極拳也是這樣，你要具體研究太極拳的練法，研究太極拳的身法要求，明白了太極拳十三勢(shì)的具體要領(lǐng)，就能夠練好太極拳。

　　如果想進(jìn)一步研究太極拳，你可以學(xué)習(xí)《太極拳論》，就能提高理論水平

　　《太極拳論》是具體指導(dǎo)太極拳的練習(xí)與應(yīng)用的，而《易經(jīng)》、周敦頤的《太極圖說(shuō)》并不是具體指導(dǎo)太極拳練習(xí)的理論，學(xué)了《易經(jīng)》，不研究太極拳論，也是練不好太極拳的。

　　練習(xí)太極拳時(shí)體會(huì)“動(dòng)之則分.靜之則合”的要求，根本的是掌握好開(kāi)合虛實(shí)的變化。虛實(shí)、開(kāi)合，是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在太極拳中的具體體現(xiàn)，也是動(dòng)靜的表現(xiàn)。

　　從理論上講，“動(dòng)之則分，靜之則合”沒(méi)有什么難以理解的，但是，在練習(xí)方法上，各門(mén)各派都有自己的要求。武式太極拳對(duì)“動(dòng)之則分，靜之則合”的把握，主要體現(xiàn)在“起承開(kāi)合”上。

　　“起”，一定要神聚，就是內(nèi)在精神要完整，要外示安逸，內(nèi)固精神;外部動(dòng)作上，手眼身法步，一定要協(xié)調(diào)配合。

　　比如做懶扎衣這個(gè)動(dòng)作，身體微下蹲，手上舉，腳成丁八步一一這時(shí)是“動(dòng)之則分”，就是陰陽(yáng)要分，虛實(shí)要分。練太極拳，不動(dòng)時(shí)是無(wú)極，一動(dòng)就是太極，包括了虛實(shí)、進(jìn)退、顧盼等要素。所以，起勢(shì)一定要精神要集中。

　　然后是“承”。邁步手向前推，要做到“三尖相照”一一手和鼻子尖、腳尖成一條線。這就是“承”。

　　做不到動(dòng)作協(xié)調(diào)、三尖相照，姿勢(shì)就不飽滿，就不能承上啟下。這時(shí)要注意，不能突臀，頭頂百會(huì)穴不能超過(guò)腳尖。

　　然后是“開(kāi)”，.向外發(fā)放勁力。后是“合”一一靜之則合。

　　我的練習(xí)方法是向后微捋，然后跟步相合。相合時(shí)，兩手抱在胸前。從技擊上講，這是向前發(fā)～個(gè)按的動(dòng)作。這樣.就完成了一個(gè)“陽(yáng)動(dòng)陰合”的動(dòng)作。

　　總之，武式太極拳要求：起，精神要集中，動(dòng)作要協(xié)調(diào);承，動(dòng)作要承上啟下，不能有停頓;開(kāi)，是向外發(fā)的動(dòng)作，屬于陽(yáng)。合，拳勢(shì)結(jié)束，屬于陰。這就是“動(dòng)之則分.靜之則合”。

　　武式太極拳的每個(gè)動(dòng)作都是這樣“起承開(kāi)合”，也就是“陽(yáng)動(dòng)陰合”，就是“動(dòng)之則分，靜之則合”。練習(xí)者細(xì)心體會(huì)，自會(huì)領(lǐng)悟到王宗岳《太極拳論》中這句話的奧妙。