太極拳的驚炸走圓如何講
我國(guó)太極拳是圓的藝術(shù)，在古代哲學(xué)之論述中，圓是包羅萬象的，太極拳推手技擊與人交手能否取勝，要看能否運(yùn)用圓的走化功夫。
太極拳拳理上說，在應(yīng)招運(yùn)勢(shì)中要想"支撐八面和八面轉(zhuǎn)換"，就必須懂得八法之相互關(guān)聯(lián)。
所謂"八法"即是上、下、左、右、前進(jìn)、后退、方、圓。也就是八個(gè)方面，這八個(gè)方面在推手技擊中及習(xí)練太極拳中必須面面相顧，招招相接，環(huán)環(huán)相合，招勢(shì)轉(zhuǎn)換要連貫，銜接要嚴(yán)密，不露破綻，勢(shì)勢(shì)相承，勁力渾厚有力富有彈性，剛?cè)峒鎮(zhèn)洹?/p>
太極拳的行功走架、推手擊技，均是圓形功法之練習(xí)，與人推手不論聽、引、化、拿、發(fā)五字要訣之應(yīng)用，也不論長(zhǎng)擊短打，攻防進(jìn)退，縱橫開合，在瞬息萬變中，都是萬變不離其圓。
如對(duì)方是硬肘，肘硬力大，按其小臂上下皆無移動(dòng)，此時(shí)對(duì)方注意點(diǎn)在防守上下，而我以圓形驚炸之力給以柔化，隨即剛線直發(fā)，在對(duì)方守神點(diǎn)未定之際，不易防守也。
“驚炸走圓”實(shí)為引中之法，引者虛也，擊為實(shí)也，先虛后實(shí)，虛實(shí)結(jié)合，也可以說虛為引，先引后進(jìn)，引上打下，引直打橫，欲擒故縱，聲東擊西也，以虛招給對(duì)方造成假象，而曲線柔化，曲中含圓，而柔化之招，必須走圓，否則難以柔化。
鼻祖武禹襄拳論中講："一處自有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)。
每一動(dòng)勢(shì)，均有虛實(shí)之處，而每招每勢(shì)也必有方圓，在整個(gè)拳勢(shì)中，前進(jìn)后退，起承開合，折疊旋轉(zhuǎn)，全身上下，無不走圓，圈圈相隨相生也。形圓在折疊，勁圓在內(nèi)換，勁氣合一，方圓相生，內(nèi)外一體，周身上下，無處不走圓也。
圓有大小，以小為上，有圈意而無圈形為佳，那就是說，招有進(jìn)退，內(nèi)含大小三角，步走五行，圈有明暗，引化結(jié)合，圈圈有變。
如武式太極拳簡(jiǎn)化四十八式中，"頂心掌"兩臂走圓，左臂下可撩陰，上可擊其上額，而右手隨勢(shì)直線剛發(fā)擊其前胸，如兩臂不走圓，"頂心掌"三個(gè)攻擊力點(diǎn)也難實(shí)現(xiàn)。
又如練功架中"丹鳳朝陽掌"，左手堵住對(duì)方中節(jié)，而右臂走圓畫弧擊其右項(xiàng)，隨即走橫向折疊，對(duì)方必倒無疑。
我國(guó)太極名家陳固安老師在講述拳理拳法時(shí)也經(jīng)常提到如何理解圓的功夫，他說："要想化得靈，必須懂得太極拳圓的功夫。"
又如我國(guó)京劇大師梅蘭芳先生在戲劇功架走化中創(chuàng)造性的提出：“動(dòng)左先動(dòng)右，動(dòng)右先動(dòng)左，是指不是指，就地生神”等程式動(dòng)作，練功走場(chǎng)及各種動(dòng)作中既含有圓的藝術(shù)，又有虛實(shí)關(guān)系。
而太極拳有上就有下，有左就有右，身懷六合勁，處處皆是圓，與拳理拳法同出一理。進(jìn)招破勢(shì)，勢(shì)勢(shì)走圓其例甚多，不再一一列舉。
太極拳的基本功如何練習(xí)
動(dòng)靜
“動(dòng)則生陽靜生陰”，“一動(dòng)一靜，一開一合，出盡拳中這妙”。 太極拳的動(dòng)是整體運(yùn)動(dòng)，并非一拳即是一拳，一腳即為一腳，動(dòng)則必須全身都有動(dòng)。
上欲動(dòng)而下自隨之，下欲動(dòng)而上則領(lǐng)之，上下動(dòng)而中部應(yīng)之，中部動(dòng)而上下和之。只有這樣才能做到周身相隨，如有一處不動(dòng)，身便散亂。
這種動(dòng)即是在意和氣統(tǒng)領(lǐng)下，內(nèi)勁通過身手表現(xiàn)出來的高度協(xié)調(diào)，一動(dòng)無有不動(dòng)。
太極拳的靜并非單指動(dòng)作的靜止，而是指思想的沉著、冷靜。所謂雖靜猶動(dòng)，就是身手靜止，精神意識(shí)更加高度集中“內(nèi)固精神，外示安逸”這種靜的作用有二：一是務(wù)令全身各部位合乎規(guī)矩。
二是假想面前有強(qiáng)敵，我保持鎮(zhèn)靜，身體各部位欲動(dòng)未動(dòng)，含騰挪之勢(shì)，一觸即發(fā)，雖靜猶動(dòng)。
太極拳以靜御動(dòng)的戰(zhàn)略，常被人理解成不能先出手。“彼不動(dòng)，已不動(dòng)”，只有在敵方出手之后我才還擊，這樣往往被動(dòng)挨打，這是對(duì)‘以靜御動(dòng)“的片面理解。
這里的靜不是單指動(dòng)作，而是指思想意識(shí)的冷靜、鎮(zhèn)靜。拳論云：遇敵膽戰(zhàn)心寒者，必不能勝。只要沉著冷靜，若敵來則自能應(yīng)之，若敵不動(dòng)，我則主動(dòng)出手，或攻其不備，或誘敵出勁。
虛實(shí)
太極拳未動(dòng)之時(shí)，陰陽未分，虛實(shí)未現(xiàn)。一動(dòng)陰陽即分，虛實(shí)立現(xiàn)。 究竟什么是太極拳的虛實(shí)，必須從不同的角度去理解，才能有比較清晰的認(rèn)識(shí)。
以身體重心而言，重心偏于何方，何方即為實(shí)，另方為虛;以勁力而言，身手運(yùn)動(dòng)的方向?yàn)閷?shí)，其余為虛;從戰(zhàn)術(shù)角度而言，擊敵為實(shí)，誘敵為虛。
其它發(fā)勁為實(shí)化勁為虛，剛為實(shí)柔為虛等不一而足?？偸翘撝杏袑?shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)互換，不可截然割裂開來。 虛實(shí)的轉(zhuǎn)換，意念起著決定的作用，“所謂變換虛實(shí)須留意也”。
所以行功走架不僅身法須正不偏，意念上也須中正不篇。身法中正能八現(xiàn)支撐八面轉(zhuǎn)換。意念上中正不偏就是主觀上既不偏虛，也不偏實(shí)，時(shí)時(shí)處處處于虛實(shí)可以互換的佳境界。
虛實(shí)的轉(zhuǎn)換在推手(技擊)中起著至關(guān)重要的作用，“周身相隨人難侵”就是在應(yīng)用時(shí)貫徹虛實(shí)原則所達(dá)到的高級(jí)境界。就身體的部位而言，貫徹虛實(shí)的原則是“左重則左虛右已去”。
與人一接手，虛實(shí)就同時(shí)存在。如果感覺左手沉重，隨即變虛，右手同時(shí)攻擊對(duì)方，這是現(xiàn)兩手貫徹虛實(shí)原則的體現(xiàn)。
從勁路上講，貫徹虛實(shí)的原則是表現(xiàn)在粘走，“粘即時(shí)是走，走即是粘，粘走相生”。粘是貼緊對(duì)方，控制對(duì)方勁路，為實(shí);走是走化，化掉對(duì)方來勁，為虛。
在推手中，對(duì)方來勁我走化以虛應(yīng)之。但是不能一味走化，稍微讓過對(duì)方力點(diǎn)，隨即由走轉(zhuǎn)為粘，控制住對(duì)方勁路，這是由虛而實(shí)。
這種粘走相生就是虛實(shí)互換的過程，就是虛實(shí)高度統(tǒng)一的體現(xiàn)。只有虛實(shí)互換的靈，才能克服推手中的“雙重”之病。如拳論所說;“欲避此病，須知陰陽，粘即是走，走即是粘，陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟(jì)方為懂勁。”
快慢
快慢，快慢相間，這是太極拳的一個(gè)顯著特點(diǎn)。 由慢到快，由快到慢，這是習(xí)太極拳的程序。由于太極拳動(dòng)作難度高，故練拳初期，為了求得動(dòng)作的正確性，必須采取慢練的方式。
只有慢練才能不斷發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，修正錯(cuò)誤，形成正確的動(dòng)作習(xí)慣。以后隨著熟練程度的提高，逐漸加快速度。功夫精進(jìn)以后，拳勢(shì)由開展?jié)u臻緊湊，速度雙逐漸變?？炻木唧w要求是：快不可錯(cuò)亂，慢不能癡呆。
為了在應(yīng)用時(shí)能“動(dòng)急則急應(yīng)”，太極拳在行功走架時(shí)又要求快慢相間。轉(zhuǎn)關(guān)摺迭處宜慢，過了轉(zhuǎn)關(guān)處要逐漸加快，過了力點(diǎn)再轉(zhuǎn)慢，慢能慢到十分，快能快到十分。
這樣的快慢相間運(yùn)動(dòng)，使太極拳如長(zhǎng)江大河滔滔不絕，氣勢(shì)磅礴，運(yùn)用時(shí)達(dá)到“動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨”的境界。
看起來慢悠悠的太極拳，為什么能產(chǎn)生疾如閃電的效果，這恐怕是包括不少練太極拳的人也想不通的道理，甚至持懷疑態(tài)度。那種在應(yīng)用時(shí)以慢制快的說法，更是容易使人誤解。
究竟慢怎樣轉(zhuǎn)變成了快，這須從太極拳的運(yùn)動(dòng)方式中找答案。
太極拳運(yùn)動(dòng)時(shí)，起于足，主宰于腰，通肩臂，形于手，總須完整一氣。如果速度快，勢(shì)必動(dòng)作一滑而過，達(dá)不到全身協(xié)調(diào)。
必須采取較慢的速度，接骨斗榫，細(xì)心揣摩，揣僵求柔，使勁的起源到發(fā)出形成暢通無滯的路線無論左右，前后，上下隨意運(yùn)行。
在此基礎(chǔ)上，逐步求得意、氣、勁的完美結(jié)合，達(dá)到隨意運(yùn)行，意到勁到，不假思索的自動(dòng)化境界。
這種慢練產(chǎn)生“快”的過程，從某種意義上也可用將崎嶇的山路修成寬闊的現(xiàn)代代公路比喻。作為競(jìng)技武術(shù)，太極拳無疑是刻意求快的，只有快才能出奇制勝，化險(xiǎn)為夷。
那種以慢制快的說法由于過于簡(jiǎn)略，忽略了“通過慢練，使自己能達(dá)到快速的境界，進(jìn)而達(dá)到制人之快的效果”的全過程。
