形意拳整體運(yùn)動技法，要求外三合、內(nèi)三合、內(nèi)外六合。內(nèi)三合為意、氣、力合。

　　意，指人的思維活動;力，指人運(yùn)動產(chǎn)生的力量。在這里，氣是靈魂，氣與意合、氣與力合的“氣合之技”，是其重要核心技術(shù)之一。

　　對于太極拳的氣的四種理解方法

　　1、關(guān)于氣、發(fā)力、氣感

　　古代哲學(xué)早就認(rèn)識到“氣”是構(gòu)成世界的基礎(chǔ)物質(zhì)，并由此派生出很多相關(guān)氣的概念，如：自然界之清氣，經(jīng)人肺功能吸人體內(nèi);水谷之精氣，經(jīng)人消化功能轉(zhuǎn)換成生命運(yùn)動維系的營養(yǎng)。

　　人體的氣血之氣，泛指體質(zhì)狀態(tài)、精神狀態(tài)、運(yùn)動能力等。形意拳的許多拳論中有關(guān)于“氣”的描繪氣血充盈則精神健旺，氣血虧損則精神萎靡。

　　故內(nèi)家拳之根本是內(nèi)氣。而丹田是內(nèi)氣之府，練拳者必先培養(yǎng)氣血緊于丹田，丹田氣足，然后引之內(nèi)達(dá)于臟腑，油然見于面而為神，發(fā)于四肢而為力。”

　　闡明了“氣”是人體生物場中的一種能量流，是生命現(xiàn)象的根源。

　　“氣”是人的體能，源儲于丹田，經(jīng)達(dá)于臟腑，終出于四肢，又含有補(bǔ)氣、聚氣、運(yùn)氣、氣貫四梢之意。

　　2、氣沉丹田

　　古人認(rèn)為丹田是內(nèi)氣之府，練拳者必先培養(yǎng)內(nèi)氣聚于丹田。而人的腹腔充滿了器官組織，沒有所謂氣的通道和存儲空間，因此這里說的現(xiàn)象其實(shí)并不是“氣沉于腹”。

　　我們知道，人的肺呼量同腹部狀態(tài)相關(guān)，吸氣時胸腔擴(kuò)容而腹腔縮容，呼氣時則反之。發(fā)力呼氣時，腹部為配合胸腔壓縮減容必然是組織擠壓下墜而肚皮努力膨鼓。

　　其次，腹腔組織擠壓下墜造成重心下移，使形態(tài)呈更加沉穩(wěn);第三，由于尾閭緊鄰腹腔下，尾閭動和脊動以及丹田狀態(tài)是三位一體的關(guān)系，相互協(xié)作，相互依存。

　　如當(dāng)尾閭下翻發(fā)力時，腹腔必沉實(shí)，脊柱必呈向后弓狀。身體健壯或經(jīng)鍛煉，使腹肌、腰強(qiáng)壯有力，腹部協(xié)調(diào)動能力加大，此即所謂丹田氣足。

　　3、關(guān)于氣貫四梢

　　傳統(tǒng)的形意拳術(shù)理論中的四梢，分別指頭發(fā)(血梢)、指甲(筋梢)、舌頭(肉梢)、牙齒(骨梢)。在我們發(fā)力時這四個梢均在起作用，有四肢百骸皆動之意。

　　為使發(fā)力時動作行為要求更為明確，筆者認(rèn)為還應(yīng)有“意梢”和“力(勁)梢”的說法。意梢為眼睛，“心為元帥眼為先行”，“眼要毒”，發(fā)力時眼睛要充滿殺意。

　　力梢即動能輸出點(diǎn)位，即廣義上的拳。氣貫力梢包涵的內(nèi)容：一方面是力梢怎樣承接好傳到的體動能量流;另一方面是力梢怎樣完成動能從我一方至對方身上的有效的傳遞。

　　力梢何時挺、放速，選好打點(diǎn)、意念深遠(yuǎn)的佳形式組合才是問題的關(guān)鍵所在。筆者認(rèn)為：說“氣貫四梢”，不如說“氣貫力梢”更為簡明扼要。

　　若從氣是體感及體動產(chǎn)生勁力的角度概括，將“氣貫力梢”稱作“勁貫力梢”更為科學(xué)，更便于理解。

　　4、什么是氣之合

　　氣是意與力之間聯(lián)接的扭帶。力中帶有意和氣之后則變?yōu)樗^的勁。體感是體神經(jīng)對大腦的反饋。

　　是神經(jīng)對肢體行為方式、時間、遞次順序、路徑、目的等綜合的反應(yīng)。武術(shù)所修煉和追求的是人體在自身安妥的前提下，使功力如何達(dá)到大，蓄發(fā)力如何更有效。

　　習(xí)拳過程是刺激神經(jīng)、神經(jīng)功能挖掘、神經(jīng)聯(lián)系渠道的喚醒和再造過程。

　　氣之合，就是通過拳術(shù)練習(xí)使動能流動的體感得到強(qiáng)化，使運(yùn)動過程的神經(jīng)反應(yīng)更加明晰，在意和力、軀干和四肢間建立起一個通道，實(shí)現(xiàn)內(nèi)外六合，完成所謂的氣聚丹田又貫于四梢之任務(wù)。