一、“中”
指“伸曲開合之未發(fā)謂之中”。就是說:在練太極拳時必須使整個身軀保持中直之意。
其一，指“尾閭中正神貫頂”，要使脊柱保持中正，不能偏倚。“頂頭懸”之意是將下顎略下傾，這樣能使呼吸通暢，充分發(fā)揮腹式和胸式呼吸的功能，保持心氣中和。
其二，指“中定”之意，意思是“五行”保持平衡，無論前進、后退、左顧、右盼均能自由運行，無偏倚的弊病。
二、“正”
每一個姿勢，務(wù)必力求端正，忌偏斜。無論什么動作，均要使重心穩(wěn)定，不能前傾后仰。重心穩(wěn)定才能使開合靈活自如。否則易犯"虛實不清"的弊病。
三、“定”
指“寂然不動”的意思。要求保持神智穩(wěn)定?！洞髮W(xué)》:“知止而后有定”，意為懂得至善則為定。
定的表現(xiàn)為“心氣清和，精神貫頂”，為道家之本也。在練太極拳時，必須精神上保持清靜無為，不受外界影響?！渡駮Z錄》:“即定之時即是慧，即慧之時即是定。”
四、“安”
安然之意，切忌牽強。于自然中求動作均勻舒展，無呆滯之感。
五、“靜”
靜是要求精神上高度集中。關(guān)于靜有諸多的解釋。
《大學(xué)》:“知止而后能定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”
《老子·道德經(jīng)》:“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其妙。”
釋家:“靈臺清靜，靜能生慧，慧能生智。”“靜”是中國古代哲學(xué)思想上必修的境界，而且是高級的境界。無論做什么學(xué)問都必須達到的重要階段。
練太極拳講究“靜”有三種境界
(一)身靜:呼吸平穩(wěn)深長，即“氣沉丹田”。中國稱丹田有三:臍下為下丹田;心窩為中丹田;兩眉之間為上丹田(見《抱樸子·地真》)。氣沉丹田是指精神含蓄。
《黃庭經(jīng)》:“丹田之申精氣微，……玉房之中神門戶。”其道理即在于此。
(二)心靜:指動作輕靈貫串。中國古代以“心”為精神上之主宰。動作輕靈貫串，即是表現(xiàn)精神上已能高度集中，無旁駑之弊。
(三)意靜:指身舒展自然，即為無為之至高境界，不是簡單能達到的。必須經(jīng)過長期刻苦的鍛煉，而且需要有極高的"悟性"。
六、“輕靈”
“輕”相對重而言，這是太極拳相對其他拳術(shù)為主要的特征。輕也可作“柔”的解釋。
《十三勢行功心解》說:“極柔軟而后極堅剛。”“靈”是指動作必須靈活，也含靈敏之意。由輕靈而能松沉，由松沉而能粘黏，由粘黏而能連隨，繼之不丟不頂。
輕靈并不意味著松懈，也不能用爆發(fā)力，用爆發(fā)力則陷入雙重。松懈和雙重是練太極拳的兩大弊病，必須十分注意。練太極拳講究“似松未松，將展未展”。
任何一個動作，包括出拳、出掌、或是出腿，均不能伸直，也不能并緊。任何一個動作都要求協(xié)調(diào)，不能有缺陷。
七、“貫串”
是指動作必須連貫，每個動作之間的銜接必須做到“天衣無縫”。其要點就是“慢”。慢的要求很高，是太極拳的另一大特征。
《太極拳論》說:“無便有缺陷處，無便有凸凹處，無便有斷續(xù)處。其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指。
由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退后，乃得機得勢，有不得機得勢處，身便散亂，其病必于腰腿求之。”
所以“長拳者如長江大海滔滔不絕也”。貫串必須注意虛實，每個動作虛實都要分得清楚。因此，“貫串”在太極拳中是十分重要的，應(yīng)加以充分注意。
八、“圓活”
練太極拳時手腳動作都是圓的，走的是弧形，不能直來直去。活為靈活之意，表示:
(一)動作必須圓滿，不能有缺陷、凸凹和斷續(xù)，要求渾然一氣而成。
(二)靈活而無滯重之弊，伸曲開合，進退仰俯皆能自由。
(三)圓是以腰為軸心，轉(zhuǎn)動必須靈活，要與手腳之間，就像車軸與車輪之間的關(guān)系一樣，不能散亂，如動作散亂，病癥就在于腰腿之間。
九、“切”
“切”有雙重意義，其一是認(rèn)真。要求切切實實地下功夫，萬萬不能草率從事，無論哪個招式，都要做到準(zhǔn)確無誤。所謂 “專主一方，支撐八面”。
其二是要研究。古人說:“如切、如磋、如琢、如磨。”研究既要實踐，又要思考。《孔子·論語》:“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎。”就是說在學(xué)習(xí)中，能有心得體會是快樂之事。
十、“恒”
恒的要求也有雙重意義。首先是要求“持之以恒”，就是無論嚴(yán)寒酷暑，都不能間斷。所謂“夏練三伏，冬練三九”。
其次是要求“定量”，根據(jù)自己的先天條件，逐步加大強度，但不能急于求成，要逐步加強。量的加強表示時間和基礎(chǔ)。
時間以45~60分鐘為限，基礎(chǔ)指下盤功夫，就像造高樓一樣，必須把基礎(chǔ)打好。下盤功夫指下蹲的姿勢和腰腿功夫，初學(xué)者應(yīng)高一些，隨著功夫的進度，逐步降低重心。
