(一)太極拳的“以腰帶手”是“沾粘連隨”的基礎(chǔ)之一
太極拳尤其高人一籌之處，也是其它武術(shù)所沒有的法寶就是自己一受到他人攻擊，首先的反應(yīng)就是“沾粘連隨”，使得自己被他人攻擊到的手臂就像是一團(tuán)爛泥粘貼到了對方用以攻擊的手臂上，使得對方不僅如同是攻擊到厚厚的海綿上，攻擊被緩沖，而且瞬間由于攻擊者的主動與被攻擊之自己的體位、姿勢、步法等等被動的靈活迅速變化，因而對方攻擊的力量不能落實(shí)、攻擊被引偏落空，還可能使得對方形成背勢。這種情況在正確的傳統(tǒng)推手中可以淋漓盡致地體會到。
太極拳這樣“沾粘連隨”的機(jī)理之一在于全身在動態(tài)中都是放松的，而且除了腰骶部位以外都是毫無主動的，因而全身肢體是沒有頂抗力的，所以會出現(xiàn)被他人攻擊到的手臂對于他人而言就像是粘貼到了一團(tuán)爛泥與厚厚的海綿上，出現(xiàn)攻擊被緩沖的效果。“沾粘連隨”的這種動態(tài)放松也正是太極拳具有尤其優(yōu)越的健身祛病功效的機(jī)理之一。
太極拳“沾粘連隨”的機(jī)理之二是毫無主動的全身肢體的動作都是“如練”一般地由腳開始延續(xù)至手之一體性的，力量的來源在腳，所有動作都是放松的腰骶部位在操縱。
這就是太極拳經(jīng)典拳譜所說的“其根在腳”、“主宰于腰”與“命意源頭在腰隙”等等。這就像傳統(tǒng)的提線木偶，看上去在戲臺上表演的木偶是主動地做出各種動作姿勢，其實(shí)木偶的表演是戲臺上面的人手在操縱，木偶是根本沒有主動的。太極拳看上去有各種各樣的手臂動作，其實(shí)在這些動作中手臂也是沒有主動的，都是腰骶部位適當(dāng)主動地通過兩胯在操縱的。
正是由于處于全身下部的腰骶部位具有一定的主動，因而太極拳的變化能夠既沉穩(wěn)又輕靈，使得沒有主動的肢體能夠“隨人而動”地進(jìn)行“沾粘連隨”，在對方攻擊的瞬間出現(xiàn)對方攻擊的力量不能落實(shí)、攻擊被引偏落空與對方形成背勢這樣的效果。而腰骶部位通過兩胯操縱全身動作其實(shí)又是全身能夠動態(tài)放松的條件。
腰骶部位通過兩胯操縱全身動作的技能對于太極拳的“沾粘連隨”而言是舉足輕重的基礎(chǔ)之一。由于這種技能操縱的樞紐是腰骶部位，這種技能又被稱為“以腰帶手”。
又由于腰胯以上的身軀是沒有主動而隨腰胯而動的，這種技能總是表現(xiàn)為身軀帶動手臂，因此，太極拳的“以腰帶手”又被稱為“以身帶手”。
太極拳所有的技能可以概括為“沾粘連隨”與“發(fā)勁攻擊”， 發(fā)勁攻擊是一瞬間的事情，其余都是沾粘連隨。
而在太極拳的套路鍛煉中每個拳式練習(xí)除了形成定式似停非停之時是模擬發(fā)勁攻擊外，其余練習(xí)其實(shí)都是模擬沾粘連隨。
太極拳推手的練習(xí)主要也是沾粘連隨的鍛煉。由此可見沾粘連隨對于太極拳的重要。“以腰帶手”既然是“沾粘連隨”的基礎(chǔ)，因此，太極拳鍛煉是必須追求“以腰帶手”或“以身帶手”的。
(二)太極拳的“以腰帶手”對于“隨人而動”必須是后臺輔助性的、外不露形的
太極拳鍛煉是必須追求“以腰帶手”或“以身帶手”那是不容懷疑的。然而，必須明白太極拳的“以腰帶手”僅僅是太極拳“沾粘連隨”的一個基礎(chǔ)，僅僅“以腰帶手”是不能形成“沾粘連隨”的。因?yàn)?ldquo;沾粘連隨”的核心要素是“隨人而動”。能夠“以腰帶手”尚屬于太極拳的初步功夫。要使得“沾粘連隨”能夠形成，還必須使得“以腰帶手”成為“沾粘連隨”的后臺操作而外不露主動的形跡。而且，只要是“沾粘連隨”的動作，自我感覺也是不能完全“以腰帶手”的，而是肢體反應(yīng)必須處處模擬、體現(xiàn)、滿足被動的“隨人而動”，“以腰帶手”只能是起到輔助“隨人而動”的作用，“以腰帶手”不能喧賓奪主地干擾、撇開“隨人而動”。
太極拳的“沾粘連隨”又被稱為“牽動四兩撥千斤”。鄭曼青先生將其比喻為放牛娃牽牛，放牛娃“四兩”之力牽動的是牛繩，牛繩將“千斤”之牛“撥”動其實(shí)是牛自己主動的行為。并不是牽牛繩的“四兩”之力能夠“撥”動的。而且如鄭曼青先生根據(jù)楊澄甫先生的傳授所說，這“四兩”之力是不能再大的。
如果牽牛繩的力超過了“四兩”，牛就反而會“撥”不動了。這就像虛掩的門會使得一個用力推門的人失去站立平衡跌倒，原因是這扇門的轉(zhuǎn)動是完全被這個人推動的，不是這扇門自動轉(zhuǎn)動的。
如果這扇門是在自動轉(zhuǎn)動，這個人就反而不會用力推門，也不會失去站立平衡跌倒了。比照“牽動四兩撥千斤”，這“四兩”之力就像是門軸的潤滑劑而已。
這樣“四兩”的“潤滑劑”對于太極拳“沾粘連隨”而言，就是“以腰帶手”。就是說在“沾粘連隨”的“牽動四兩撥千斤”中，“以腰帶手”只能是起到以“四兩”之力來暗暗地“牽動”身軀肢體的作用而已，自己的身軀肢體的變化主要只能是表現(xiàn)為被動地被對方的力量所作用動，這樣才能使得對方“終不得力、處處落空”。
如果不是這樣，“以腰帶手”能夠被對方感覺到了，就像是虛掩的門會自動地轉(zhuǎn)動打開了，推門人也就不會用力去推了，就不能使得對方“終不得力、處處落空”了，也就是“沾粘連隨”被破壞了。在正確的傳統(tǒng)太極拳推手中，這一規(guī)律是百試不爽的。
因此太極拳套路練習(xí)，“以腰帶手”雖然有一定的主動，卻不是完全自由主觀地主動的，對于“隨人而動”而言，必須是后臺輔助性的、外不露形的，是必須隱藏于“隨人而動”之內(nèi)的。也就是說練拳中的“以腰帶手” 必須體現(xiàn)、模擬為“隨人而動”。
(三)“以腰帶手”怎樣體現(xiàn)、模擬為 “隨人而動”
太極拳套路練習(xí)是不與他人接觸的個體活動，怎樣能夠使得“以腰帶手”體現(xiàn)、模擬為“隨人而動”?怎樣使得“以腰帶手”隱藏于“隨人而動”之內(nèi)呢呢?
太極拳先人留給了太極拳后學(xué)繼承者們一個很好的方法，那就是楊澄甫先生在《太極拳體用全書》里所說的“太極拳之主體貴在動靜有常。故練時舉步之高低、伸手之疾徐、運(yùn)動之輕重、進(jìn)退之伸縮、氣息之宏細(xì)、顧盼之左右上下、腰頂背腹之俯仰，須知各有常度，不可忽高忽低、忽疾忽徐、忽輕忽重、忽伸忽縮、忽宏忽細(xì)、忽左右上下俯仰之不勻也。”這一段經(jīng)典論述總括起來一個字，就是練太極拳要“勻”。
許多人練太極拳將“勻”理解為主動的“勻速”控制，那顯然是不符合“沾粘連隨”的，因此是不正確的。
應(yīng)該認(rèn)識到練太極拳“勻”的實(shí)質(zhì)就是要表現(xiàn)、模擬“沾粘連隨”的“隨人而動”。也就是太極拳的“勻”應(yīng)該是能夠反映出怎樣“任他巨力來打我”地“被動”地使得攻擊著“終不得力”地形成“背勢”與“落空”。
“勻”不是脫離“沾粘連隨”主觀、主動地僅僅將動作進(jìn)行“勻速”控制。如果動作是這樣的“勻速”控制，對于太極拳鍛煉而言，那是東施效顰、畫餅充饑。
