如果我們將太極拳訓練的某些原理(如用意不用力、虛實相轉)貫穿于日常生活的行站坐臥中，就既增添了生活的樂趣，又增加了訓練太極拳的時間與空間，盤架訓練的效果會無形提高?，F(xiàn)筆者根據(jù)實踐體悟，談談這種生活中的太極拳訓練。

　　一、行在尾閭

　　“尾閭中正神貫頂”是太極拳盤架訓練的竅要。這一竅要如在日常行走中運用，則意在尾閭平移。走有多種形式，如平走、爬高、走低、急走、慢走、負重走、提物走等。無論采用何種形式，都要注意尾闖。

　　尾間松胯便松，行走時必輕松。尾間如小木船的舵。船在江河中行走時舵控制方向，保證行船平直。就人體而言，尾閭保證身體的中正、調(diào)節(jié)方位。向前平移時，尾端如同小滾珠，尾間移動帶動重心移動、扭腰轉胯，且?guī)酉碌ぬ锴昂鬂L動內(nèi)轉，兩腿如同生翅，走路時感覺松活而不疲累。

　　再有一點須同時關注，就是走路時眼神在前，雙手一前一后，手心似攏著小氣球，手向前時手心似接提混元大氣向前，向后時手心似攏捏混元大氣向后，繼而手中溫熱。

　　有一種八字步走法，因重心在走動時左右移動，故尾間的要求稍復雜一些，總體看尾間呈“の”形運轉，幅度較小，加入意念可帶動丹田內(nèi)轉，旋腕轉臂連隨而至。左虛向左實轉化，右實向右杳轉化，虛實互含互化，實則實到底，虛則虛到無，沉勁自然產(chǎn)生。堅持如此行路，會走出許多趣味。

　　二、站在“三頂”

　　古語“站如松”，即站姿要端正、中直、平穩(wěn)。站有三種形式。1.雙腳自然分開、重量平均站立;2.偏沉站立：3.“三體式”站立，即斜向出一只腳。這三種形式均可站出太極拳味，方法是“三項”加“二鉆”。

　　所謂“三頂”，即頭向上項——百會向上，頸部關節(jié)必撐拉，頭腦虛靈;膝蓋前頂——膝關節(jié)似頂非頂，利于下肢松活;舌尖輕頂上腭——利于潤化金津玉液。所謂“二鉆”，指兩腳涌泉穴如從體內(nèi)鉆出一根針鉆向地底。

　　兩腳均衡站立時，則前后有別且相隨，前緊而沉、后松而浮，轉化為前松而浮、后緊而沉。如偏沉站立、三體式站立，則注意身體中垂線的移動，左重移于左踝內(nèi)側，右重則移于右踝內(nèi)側。

　　三、坐在會陰

　　“坐如鐘”有端莊、正直、內(nèi)守之含意。“精神內(nèi)守，病安從來”以“恬淡虛無，真氣從之”為前提。坐亦有道。一般人坐時是習慣加隨意，坐在軟沙發(fā)上還要加軟坐墊，殊不知這樣坐著往往會掩埋會陰，不利于經(jīng)絡通暢。

　　從百會至會陰是佛門所示的身體中脈，在養(yǎng)生中的作用異常重要。如會陰遮蔽，則中脈阻滯，害處甚多。要改變這種狀況，簡單的方法就是于一般木凳上就座，關注會陰空露。

　　古人制作的條凳不僅僅是為節(jié)省木料，而且利于正確的坐姿。人生來臀部凸突，就是為了利于會陰外露，然而多數(shù)人不知此妙。佛門練趺踟坐時將臀后墊子墊高一寸，為的就是使會陰直接與大氣接觸。

　　坐時把會陰安頓妥當后，身體端正，意想會陰上通百會、下連涌泉、后應命門、中應勞宮，亦可用意念將這些穴位點形成環(huán)形線路圓轉運行，接太陽或月亮的精華之氣。

　　雙手自然放于腿側或膝蓋，手指結手印。手放在腿側時宜結“跋折羅”手印(大拇指壓于中、無名指上，余指伸開);放于膝蓋時一手心向上，一手心按在膝上，向上結蘭花手印(大拇指壓于中指上，另三指伸開)。

　　手印形式很多，這里僅舉一二。坐并非枯坐、寂坐，坐時不妨礙看電視及伏案讀書與辦公。

　　四、臥在“四空”

　　“四空”指手心、腳心、心中、頸椎都空空如也。睡時，讓頸椎空露，睡形呈“大”字，全身放松，不用枕頭，或用一寸高左右枕頭，讓頸椎接觸空氣?？章额i椎利于椎管松活與氣息流通，對于預防及治療頸椎疾病意義很大。

　　安頓好頸椎后，手心攤開，腳心松平，然后數(shù)息。呼吸時，手心接天氣，腳心接地氣，吸氣則吸天地之清氣深入骨髓，呼氣則排出體內(nèi)深層的濁氣、病氣于體外，呼吸進出于人體深層中的每個細微點。

　　宜略有此意念，恍兮惚兮即可，不知不覺中即可寂然入睡。側臥之睡姿，可仿此要領而行。

　　如此行站坐臥，養(yǎng)生效果安在?筆者體會有幾點

　　1.利于防止并輔助治療某些慢性病，如頸椎病、腰椎痛、失眠、手腳麻木、高血壓等。

　　2.走路不累，久坐不疲，久站不脹，久臥不傷。

　　3.有益于對太極拳原理的理解和運用，能充分發(fā)揮太極拳身心兩修的優(yōu)勢。