在這里我不談拳理，只說(shuō)說(shuō)自己的一些體會(huì)。首先，我們知道無(wú)論我們做什么，只要違背了自然規(guī)律，就會(huì)受到自然界的懲罰。
我們練功夫也是一樣，經(jīng)常有拳友問(wèn)我太極拳到底應(yīng)該怎么練
我是這樣理解的：首先我們要搞清楚“武術(shù)”是什么，然后才能明白太極拳怎么練。
千百年來(lái)，人們?cè)谏詈蛣趧?dòng)中總結(jié)提煉出，能夠用來(lái)防身，健體的動(dòng)作方法，同時(shí)給予整理傳播，逐漸形成一種技擊技術(shù)，叫作武術(shù)。
在武術(shù)中，我們發(fā)現(xiàn)很多功夫都是像形的，比如形意拳、螳螂拳、猴拳等等，而且很多武術(shù)器械都是勞動(dòng)工具或是勞動(dòng)工具演變來(lái)的。
綜上所述，我們可以得出一個(gè)結(jié)論，武術(shù)它來(lái)源于生活。所以我覺(jué)得我們練功夫，就要回歸于自然。
前輩們告訴我們——“萬(wàn)法歸一，道法自然”，你就可以發(fā)現(xiàn)技擊家們?cè)诟穸分校莆盏脑瓌t就是“簡(jiǎn)單直接”。很多人都說(shuō)“功夫難以上身”，一個(gè)“放松”就讓我們追求一輩子。
到底怎樣放才能松呢?前輩們說(shuō)得“松而不散，柔而不軟，鋼而不僵”怎樣理解呢?合適度又應(yīng)該如何掌握呢?
舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)：剛剛學(xué)會(huì)走路的孩子，他們晃晃悠悠在跑來(lái)跑去，是多么可愛(ài)，突然他一下沒(méi)有走好，身體晃悠兩下，你以為他好像要摔倒了，但當(dāng)你想去扶他的時(shí)候，他身體一抖，又跑開(kāi)了。
當(dāng)你想抓住他的小手時(shí)，他小胳膊一甩，你還真的不好抓住他，那不是一種先天的自然之勁嗎?而我們的孩子也沒(méi)有練過(guò)什么武術(shù)啊啊!有時(shí)候，孩子們的小手打到你臉上，你都反應(yīng)不過(guò)來(lái)。
他們的腦子里想的就是打你一下，這不是他的意嗎?而我們練功不就是為了把后天的力轉(zhuǎn)化成先天的勁嗎?但我們現(xiàn)在練功時(shí)，只不過(guò)我們?nèi)藶榈陌阉o復(fù)雜化了。
在技擊中，當(dāng)被人所制時(shí)，唯一的解決方法就是“放松”。分開(kāi)理解不就是：“放開(kāi)，松下去”。這樣不就給化解了嗎?
可是要松到什么程度呢
“松合、松轉(zhuǎn)、松放”。這個(gè)大家都知道，這就是一個(gè)“度”的問(wèn)題。
這個(gè)問(wèn)題曾經(jīng)困擾過(guò)很多拳友，我們從“松而不散、柔而不軟、鋼而不僵”這幾句話里，基本就可以領(lǐng)悟到一個(gè)“擇其中”的理念。如果能做到這個(gè)，就可以更好的去“柔化鋼發(fā)”。我們常常說(shuō)：“守中、用中、打中”。
當(dāng)我們把這個(gè)理念放大且融會(huì)貫通時(shí)，是不是也可以用在這里“用中”呢?其實(shí)，什么都不能“過(guò)”，也能不及，正所謂“差之毫厘，謬之干里”。
因?yàn)槿碚f(shuō)得很明白：“周身無(wú)處不太極”。拳友們學(xué)習(xí)拳理，一定要領(lǐng)悟它所強(qiáng)調(diào)“意”的博大精深，那樣你才能收獲更多驚喜。往往一些拳友追求拳架的漂亮，注意每一招，每一式都演練得非常清楚。
但往往就壞在這里，大家都把讓對(duì)手應(yīng)聲而出的過(guò)程省略掉了，這是非常重要的地方。拳理強(qiáng)調(diào)“轉(zhuǎn)關(guān)過(guò)節(jié)，須留意”，每見(jiàn)數(shù)年純功，為人所制。雙重之病未悟而沒(méi)有“虛與實(shí)”的變化又怎么能“進(jìn)，退須有轉(zhuǎn)換。
往，覆須有折疊”呢?這是產(chǎn)生“圓”的關(guān)鍵所在，沒(méi)有這些，就沒(méi)有：“陰與陽(yáng)”。也就是說(shuō)，不能稱為太極拳。拳理的每個(gè)字都很真切，它還讓我們領(lǐng)悟其中的真諦，“漸至從心所欲”。學(xué)者詳細(xì)辨別，是為論!
經(jīng)常有拳友問(wèn)我：這種拳和那種拳的區(qū)別是什么?我告訴他們，前輩們?cè)缇透嬖V我們“天下武術(shù)是一家”的道理，無(wú)論哪一種技擊技術(shù)，雖然在表現(xiàn)形式上各有不同，但它們追求的目標(biāo)只有一個(gè)，那就是打擊對(duì)手，并且能保護(hù)自己，得到強(qiáng)身、防身、健體的終目的。
太極拳作為一種集強(qiáng)身、防身、健體為一體的技擊技術(shù)，科學(xué)合理的把人體各個(gè)部位有機(jī)地分工，同時(shí)合成為一個(gè)整體，同時(shí)把技擊技術(shù)也提高到了一種包含哲理文化的層面。
它是中華民族智慧的結(jié)晶，同時(shí)也正是太極拳的魅力所在。我們習(xí)武之人應(yīng)該準(zhǔn)確地掌握和利用規(guī)則，而且不要把拳理人為地復(fù)雜化。
比如“心與意”合，簡(jiǎn)單說(shuō)就是想什么就去做什么;“力與氣”合，不就是做什么就用什么嗎?這樣理解起來(lái)就很容易了。知道了就是“心知”，做到了就是“身知”。
說(shuō)白了，“功夫”就是要把一個(gè)準(zhǔn)確動(dòng)作的要求，經(jīng)過(guò)千錘百煉，養(yǎng)成習(xí)慣。所謂“習(xí)慣成為自然”，那就是身知。
習(xí)武只需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，必須嚴(yán)格按拳理去做，這個(gè)理就是“法”，就是利用準(zhǔn)確的方法，去養(yǎng)成準(zhǔn)確的習(xí)慣，形成自然，這也就是“道”。
“道與理”是相互結(jié)合，也是各自獨(dú)立的。如果能把它們自然地統(tǒng)一了，你就會(huì)明白——“人法地、地法天、天法道、道法自然”，同時(shí)也會(huì)明白——“武者之理，人者之道”，終會(huì)做到——“人不知我，我獨(dú)知人，英雄所向無(wú)敵，無(wú)極無(wú)所不盡其極。太極也。”
