關(guān)于接勁和借勁
一些拳友在推手時(shí)，不懂得接勁和借勁的關(guān)系，掌握不好接勁的要領(lǐng)，不是接不住，就是借不到。乍一看，是單純的不會(huì)借勁的問題，實(shí)際上，從一搭手，錯(cuò)誤就已經(jīng)形成了。
要解決好這個(gè)問題，在具體行工上，須注意以下幾點(diǎn)
1、要明確接勁和借勁的關(guān)系
接定彼勁是借得彼力的前提，若接不定彼勁，則借不到彼力。只有先將對方的勁力接住(當(dāng)然有快慢問題)，然后通過自身隨意機(jī)能的運(yùn)化，才能實(shí)現(xiàn)引進(jìn)落空、借力打人的目的。
2、要掌握好接勁和借勁的時(shí)機(jī)
這個(gè)問題的解決，可以分這樣幾個(gè)階段：一是非大力不走，非大力不借。初學(xué)時(shí)，由于聽勁不靈，當(dāng)自己形成了背勢，才知道去變化。
故對彼之來力既接不住，又借不著，不是丟，就是頂。二是心不靜，氣不斂。對方剛一出勁，便急忙去橫撥或硬頂，或雖能撥開但仍借不到彼力。
三是懂勁后，能有意識(shí)地在彼勁將出未發(fā)之際，一粘即定，既而仰之則彌高，俯之則彌深，進(jìn)之則愈長，退之則愈促。四是高手接勁，從容安逸。
一舉一動(dòng)意在人先，且全身處處都能接勁借勁，所謂“周身無一寸非太極”。
3、要掌握好接勁和借勁的火候
首先是對方挨我何處，我心要用在何處，在何處聽清對方的虛實(shí)，在接觸點(diǎn)分清陰陽。其次是要以意接力(不要以力頂力)。
對彼所出之力，不管是直的還是斜的，都要用意去接，用意即是不丟不頂、沾粘連隨，意與力合即是接定彼勁。在氣勢上勿使有凸凹處，勿使有缺陷處，勿使有斷續(xù)處。
一氣呵成，連而不斷，圓轉(zhuǎn)自動(dòng)。這樣，才能使彼在不各不覺中落空。三是要周身能相順相應(yīng)。接勁、借勁不僅是接觸點(diǎn)在動(dòng)，周身內(nèi)外都要與彼相順相隨。
所謂“動(dòng)則俱動(dòng)，靜則俱靜”，尤其要?jiǎng)拥镁鶆?，?dòng)得與對方一致，一舉手沾連粘隨之意俱全。
關(guān)于曲中求直與蓄而后發(fā)
武禹襄在《打手要言》中指出：“曲中求直，蓄而后發(fā)，所謂‘勢勢存心揆用意，刻刻留心在腰間’也”，李亦畬將其視為“借力打人，四兩撥千斤”的前提條件之一，在《五字決》中作了進(jìn)一步闡述，指出：“要提起全副精神，于彼勁將出未發(fā)之際，我勁已接入彼勁，恰好不后不先，如皮燃火，如泉涌出，前進(jìn)后退，無絲毫散亂。
曲中求直，蓄而后發(fā)，方能隨手而奏效。此謂‘借力打人，四兩撥千斤’也”。由此可見，“曲中求直，蓄而后發(fā)”作為太極拳懂勁階段的要求，有其特定的含義和竅要。
1、曲中求直，要求蓄勁如張弓，發(fā)勁如放箭
在效果上，強(qiáng)調(diào)用張弓所蓄得的彈性力與對方出所之力合為一起而施于對方，實(shí)現(xiàn)借力打人的目的。
有人簡單地稱之為“形曲勁直”。這樣講不夠完整，也不夠準(zhǔn)確。“曲”為蓄，其特定的含義是指借人之力蓄好已勁時(shí)的一種得力狀態(tài)，而不是漫無目的的“曲”。
如果未接定彼勁，未蓄好已勁，自己未得機(jī)得勢，則無論外形上是怎樣的曲，都不符合“曲中求直”之“曲”的含義。“直”，是“曲中之直”。自己的曲與對方的曲聯(lián)系起來，有無數(shù)之曲，也有無數(shù)之直。
“曲中求直”須隨彼勁的變化而變化，須通過“求”才能掌握。
2、蓄而后發(fā)，講的是蓄發(fā)勁的先后次序，強(qiáng)調(diào)的是蓄勁
只有蓄勁如張弓，才能發(fā)勁如放箭。實(shí)踐中應(yīng)注意這樣幾個(gè)問題：一是要明白“蓄為合，為收”。
合，即是周身內(nèi)勁的聚合;收，即是周身氣勢的收小。太極拳講究一身備五弓，尤其強(qiáng)調(diào)五弓合一，內(nèi)中須有彈性(五張弓在意不在形)。練習(xí)時(shí)，須將周身之氣斂入腰脊，注于腰間，使腰成為主宰。
二是要注意“合中寓開”。蓄勁時(shí)，前意不可丟。蓄，不能成為丟、塌、散，不能使自己成為背勢。三是要“合之還能再合”。就是要做到收之還能再收，吸之還能再吸，蓄之還能再蓄。
四是要“知已知彼”。蓄勁時(shí)，須將自己安排好，使自己得機(jī)得勢，須掌握住對方的勁力，蓄勁才能進(jìn)行。五是要掌握好蓄勁的時(shí)機(jī)。
在隨曲就伸的借力之中，吸進(jìn)彼力，斷彼之根，使彼覺得進(jìn)之不能，退之不敢。六是要“接定彼勁”。若接不定彼勁，則無從做到“左重則左虛，右重則右杳，仰之則彌高，俯之則彌深，進(jìn)之則愈長，退之則愈促。”也就無從借得彼勁而為我所用。
