盤拳架時(shí)，首先要意識(shí)到整套拳架是由一個(gè)拳式的起始、運(yùn)行、終止、變換到下一個(gè)拳式的起始、運(yùn)行、終止、變換……如此循環(huán)往復(fù)所構(gòu)成的。

　　要認(rèn)清和把握這一行拳規(guī)律及神意氣之間內(nèi)在的聯(lián)系才能正確的演練拳架。

　　練習(xí)太極拳盤架的四大階段

　　1、起始

　　這里的起始不是身形、手勢(shì)動(dòng)作的開(kāi)端處，而是指自身之神意氣萌動(dòng)之初。拳論講："神為統(tǒng)帥"，首先要使精神提起。精神提起必須通過(guò)收視返聽(tīng)才能做到。

　　視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，而后方可心靜。心靜則意專，才有"心為令"之說(shuō)。心是發(fā)號(hào)施令之處，誠(chéng)所謂"運(yùn)用在心"。氣為旗，即內(nèi)氣為驅(qū)使。

　　內(nèi)氣非呼吸之氣，先師指明內(nèi)氣的作用是催姿勢(shì)。不要誤認(rèn)為內(nèi)氣是在身內(nèi)一股一股呈波濤之狀催促身形手勢(shì)的運(yùn)行。

　　這種內(nèi)氣催動(dòng)姿勢(shì)是連綿不斷地循拳勢(shì)的走向而彌散的。它的流走即無(wú)體內(nèi)體外之區(qū)分，亦無(wú)努氣、憋氣之感覺(jué)。在神意氣的綜合作用下，催動(dòng)形體開(kāi)始動(dòng)作。

　　2、運(yùn)行

　　身形手勢(shì)始終依賴神意之引領(lǐng)和內(nèi)氣的催動(dòng)而運(yùn)行，絕不要單一地只做形體動(dòng)作。

　　由此才能意識(shí)到太極拳的所有動(dòng)作都必須做到"意在先"，這樣將"凡此皆是意，不是形"的至理明言從習(xí)拳之始就落到實(shí)處會(huì)少走很多彎路。

　　長(zhǎng)此以往，重意不重形、妙在五陰五陽(yáng)的行拳意識(shí)才能逐步建立起來(lái)。

　　3、終止

　　身形手勢(shì)的開(kāi)合是有限度的，而意氣的運(yùn)行卻不受任何外在條件所限制。

　　當(dāng)姿勢(shì)開(kāi)出或合回時(shí)，身形手勢(shì)都要留有回旋的余地，才能恰到好處地體現(xiàn)直中有曲、曲中求直的妙趣。

　　此處須加注意，形到終點(diǎn)時(shí)并不等于意也到了終點(diǎn)，意不受形的支配，只依心發(fā)之令而行止。

　　所以要使意的運(yùn)行終止時(shí)，必須做到心中一"靜"，才能令流動(dòng)之意停下來(lái)。

　　4、變換

　　進(jìn)入變換，即到了身形手勢(shì)的往返轉(zhuǎn)折處。此刻雖然形與意的運(yùn)行俱停。

　　但內(nèi)氣仍在無(wú)內(nèi)無(wú)外地氤氳積聚，促使精神再度提起，使"神為帥、心為令、氣為旗"的運(yùn)轉(zhuǎn)重新開(kāi)始，引領(lǐng)、催促下一個(gè)姿勢(shì)進(jìn)入起始狀態(tài)。

　　須注意，變換是神意氣沿大小不等(依不同的拳勢(shì)而定)的180度半圓形圓轉(zhuǎn)流行。半圓形之一端是上一式的終止處，另一端則是下一式的始發(fā)處。

　　變換是陰陽(yáng)相互化育、相互轉(zhuǎn)換之處和神意氣自現(xiàn)奧妙的生發(fā)地。